Упанишады · Maitrāyaṇī 2.11
॥
Деванагари
स वा एष शुद्धः स्थिरोऽचलश्चालेपोऽव्यग्रो निःस्पृहः प्रेक्षकवदवस्थितः स्वस्य चरितभुग्गुणमयेन पटेनात्मानमन्तर्धीयावस्थित इत्यवस्थित इति
Транслитерация (IAST)
sa vā eṣa śuddhaḥ sthiro'calaścālepo'vyagro niḥspṛhaḥ prekṣakavadavasthitaḥ svasya caritabhugguṇamayena paṭenātmānamantardhīyāvasthita ityavasthita iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स वा एष शुद्धः स्थिरोऽचलश्sa vā eṣa śuddhaḥ sthiro'calaśон чистый, твёрдый, недвижный
चालेपोऽव्यग्रो निःस्पृहःcālepo'vyagro niḥspṛhaḥнезапятнанный, невозмутимый, безжеланный
प्रेक्षकवद् अवस्थितःprekṣakavad avasthitaḥстоящий, как зритель
स्वस्य चरित-भुग्svasya carita-bhugвкушающий собственное действие
गुण-मयेन पटेनात्मानम्guṇa-mayena paṭenātmānamтканью, состоящей из гун, себя
अन्तर्धीयावस्थित इत्य् अवस्थित इतिantardhīyāvasthita ity avasthita itiукрыв, пребывает — так пребывает
Литературный перевод
«Он чистый, твёрдый, недвижный, незапятнанный, невозмутимый, безжеланный; стои́т, как зритель, вкушая собственное действие; укрыв себя тканью, сотканной из гун, — так пребывает, так пребывает».
Версия
9547108df586 · опубликовано 1 авг. 2026 г., 23:48:02 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Заключение прапатхаки, и в нём два образа, которые стои́т держать вместе.
Первый: **прекшакават**, «как зритель». В древнеиндийском театре зритель сидит и смотрит представление; оно его трогает, но он в нём не участвует и не терпит от него ущерба. Тем же словом эту книгу читают до сих пор.
Второй, и он неожиданный: **гуна-майена патена атманам антардхая** — «укрыв себя тканью, сотканной из гун». Не занавес отделяет зрителя от сцены, а сам зритель накинул на себя ткань.
Тонкость здесь в том, кто действует. Не гуны Его закрыли — **Он Сам** укрылся. Слово *атманам*, «себя», в этой фразе стои́т прямым дополнением.
И тут же рядом — **свасья чарита-бхук**, «вкушающий собственное действие»: зритель, оказывается, смотрит своё же представление.
Последние слова повторены дважды — знак конца раздела. На этом кончается вторая прапатхака: вопрос Валакхильев получил ответ, а вопрос Брихадратхи только начат.