एष हि खल्वात्मेशानः शंभुर्भवो रुद्रः प्रजापतिर्विश्वसृड्ढिरण्यगर्भः सत्यं प्राणो हंसः शान्तो विष्णुर्नारायणोऽर्कः सविता धाता सम्राडिन्द्र इन्दुरिति य एष तपत्यग्निना पिहितः सहस्राक्षेण हिरण्मयेनानन्देनैष वाव विजिज्ञासितव्योऽन्वेष्टव्यः सर्वभूतेभ्योऽभयं दत्त्वारण्यं गत्वाथ बहिःकृतेन्द्रियार्थान्स्वशरीरादुपलभतेऽथैनमिति विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम् । सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः प्राणः प्रजानामुदयत्येष सूर्यः
eṣa hi khalvātmeśānaḥ śaṃbhurbhavo rudraḥ prajāpatirviśvasṛḍḍhiraṇyagarbhaḥ satyaṃ prāṇo haṃsaḥ śānto viṣṇurnārāyaṇo'rkaḥ savitā dhātā samrāḍindra induriti ya eṣa tapatyagninā pihitaḥ sahasrākṣeṇa hiraṇmayenānandenaiṣa vāva vijijñāsitavyo'nveṣṭavyaḥ sarvabhūtebhyo'bhayaṃ dattvāraṇyaṃ gatvātha bahiḥkṛtendriyārthānsvaśarīrādupalabhate'thainamiti viśvarūpaṃ hariṇaṃ jātavedasaṃ parāyaṇaṃ jyotirekaṃ tapantam | sahasraraśmiḥ śatadhā vartamānaḥ prāṇaḥ prajānāmudayatyeṣa sūryaḥ
Он ведь и есть Атман: Ишана, Шамбху, Бхава, Рудра, Праджапати, творец вселенной, Хираньягарбха, истина, дыхание, хамса, умиротворённый, Вишну, Нараяна, Арка, Савитар, Дхатар, самодержец, Индра, луна. Тот, кто пылает, прикрытый огнём — тысячеоким, золотым, блаженным, — его-то и должно взыскать познанием и искать: дав всем существам бесстрашие, уйдя в лес и отставив вовне предметы чувств, из своего же тела обретает он его — вселикого, златого, знающего рождённых, высшее прибежище, единый пылающий свет. «Тысячелучевой, стократно вращающийся, дыхание тварей, — восходит это солнце».
39ad911f0d16 · опубликовано 1 авг. 2026 г., 23:48:02 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Девятнадцать имён подряд, и стои́т заметить, кто в этом списке стои́т рядом: **Рудра и Вишну, Шамбху и Нараяна, Индра и луна**. Книга не различает школ; для неё это перечень одного.
Дальше — короткое, но полное указание, что делать, и оно повторяет то, что мы читали в санньяса-упанишадах:
**Дать всем существам бесстрашие.** Тот же оборот, что в Арунике: *абхаям сарва-бхутебхьях*. Первое условие названо не подвигом, а тем, чем отречение оборачивается для других.
**Уйти в лес** и **отставить вовне предметы чувств** — то, что в Амританаде называлось пратьяхарой.
И результат: **из своего же тела обретает**. Не с неба и не издалека — *сва-шарират*. Тот, кого искали в солнце, находится в собственном теле.
Заканчивается ведийским стихом о восходящем солнце — и слово в нём выбрано точное: **прана праджанам**, «дыхание тварей». Не «свет», не «владыка»: дыхание. То самое, с которого прапатхака начиналась, когда солнце и дыхание были названы двумя Атманами.