आत्र च ष्निग्धकण्ठेनान्तश् चिन्तितम्, ता एताह् खलु पाद्मोत्तरखण्डदृष्टदण्डकारण्यगतमुनिवर्यतया साधकचर्यस् तदानिम् अपि लक्ष्मीवर्याणां राधिकादिनित्यतद्भार्याणां स्वकाम्यं सुकाम्यं साम्यम् अनवाप्ता यथा तद् अवाप्य श्रीकृष्णम् अवाप्तास् तथा वर्ण्यम् इति स्थिते—
तम् एव परमात्मानं जारबुद्ध्यापि सङ्गताह्।
जहुर् गुणमयं देहं सद्यः प्रक्षीणबन्धनाह् ॥
इत्य् एव प्रतिपत्तये कल्पते ।
उक्तं च पाद्मोत्तरखण्ड एव—
ते सर्वे स्त्रीत्वम् आपन्नाह् समुद्भूताश् च गोकुले ।
हरिं सम्प्राप्य कामेन ततो मुक्ता भवार्णवात् ॥ इति ।
ātra ca ṣnigdhakaṇṭhenāntaś cintitam, tā etāh khalu pādmottarakhaṇḍa-dṛṣṭa-daṇḍakāraṇya-gata-muni-varyatayā sādhaka-caryas tadānim api lakṣmī-varyāṇāṁ rādhikādi-nitya-tad-bhāryāṇāṁ sva-kāmyaṁ sukāmyaṁ sāmyam anavāptā yathā tad avāpya śrī-kṛṣṇam avāptās tathā varṇyam iti sthite—
tam eva paramātmānaṁ jāra-buddhyāpi saṅgatāh|
jahur guṇa-mayaṁ dehaṁ sadyaḥ prakṣīṇa-bandhanāh ||
ity eva pratipattaye kalpate |
uktaṁ ca pādmottara-khaṇḍa eva—
te sarve strītvam āpannāh samudbhūtāś ca gokule |
hariṁ samprāpya kāmena tato muktā bhavārṇavāt || iti |
未能识别诗律
А Снигдхакантха про себя подумал: «Эти гопи, как видно из „Уттара-кханды“ „Падма-пураны“, были лучшими из мудрецов леса Дандака; тогда они ещё только совершали садхану и не обрели желанного им равенства с Радхикой и другими — вечными супругами, лучшими из Лакшми. И так как, обретя это, они обрели Шри Кришну, так и следует описывать. Раз так, то стих „Соединившись с Высшей Душой пусть даже с мыслью о любовнике, они тотчас оставили тело из гун, и путы их исчезли“ служит к тому, чтобы это понять. И в той же „Уттара-кханде“ „Падма-пураны“ сказано: „Все они стали женщинами и родились в Гокуле; обретя Хари через желание, они затем освободились от океана бытия“».
6102c568e6e1 · 发布于 2026年9月24日 22:01:17 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Первая цитата — «Бхагаватам», песнь 10, гл. 29. Вторая приводится по «Падма-пуране», по-видимому, в пересказе. Удержанные дома гопи — не вечные спутницы, а бывшие мудрецы, ещё совершенствующиеся: им нужно было оставить прежнее тело.