ब्रह्मसंहिता · 5.10
॥
देवनागरी
शक्तिमान् पुरुषः सो ऽयं लिङ्ग-रूपी महेश्वरः तस्मिन्नाविरभूल्लिङ्गे महा-विष्णुर् जगत्-पतिः
लिप्यंतरण (IAST)
śaktimān puruṣaḥ so 'yaṃ liṅga-rūpī maheśvaraḥ tasminnāvirabhūlliṅge mahā-viṣṇur jagat-patiḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
शक्तिमान् पुरुषःśaktimān puruṣaḥпуруша, обладающий силой; муж, у которого есть шакти
सो ऽयंso 'yaṃон, этот; вот он
लिङ्ग-रूपी महेश्वरःliṅga-rūpī maheśvaraḥМахешвара в облике линги; Великий владыка, имеющий вид знака
तस्मिन्न् आविरभूल् लिङ्गेtasminn āvirabhūl liṅgeв том линге явился; в оном знаке проявился
महा-विष्णुर् जगत्-पतिःmahā-viṣṇur jagat-patiḥМаха-Вишну, владыка мира; Великий Вишну, господин вселенной
अनुवाद
Тот пуруша, обладатель силы, — это Махешвара в облике линги; и в том линге явился Маха-Вишну, владыка мира.
संस्करण
684547a2db29 · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 3:46:59 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих ставит вещи в порядок, обратный привычному: не Шамбху выходит из Вишну, а Маха-Вишну является в линге Махешвары.
Читать это как старшинство было бы ошибкой, и Джива Госвами на этом месте задерживается. Речь о месте явления, а не о происхождении: Господь являет Себя там, где начинается вещество, — и потому явление названо в том порядке, в каком его видят снизу.
Замечу слово śaktimān — «обладающий силой». Оно ключевое для всей книги: сила не самостоятельна, у неё есть обладатель.
Âvirabhūt — «явился, стал видим». Глагол этот в санскрите не значит «возник»: он значит «выступил наружу», как выступает из темноты то, что и так было.
И приложение jagat-patiḥ — «владыка мира». Ровно с этого места книга переходит от обители, которая не есть мир, к миру.