ब्रह्मसंहिता · 5.14
॥
देवनागरी
प्रत्य्-अण्डम् एवम् एकांशाद् एकांशाद् विशति स्वयम् सहस्र-मूर्धा विश्वात्मा महा-विष्णुः सनातनः
लिप्यंतरण (IAST)
praty-aṇḍam evam ekāṃśād ekāṃśād viśati svayam sahasra-mūrdhā viśvātmā mahā-viṣṇuḥ sanātanaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्रत्य्-अण्डम् एवम्praty-aṇḍam evamтак в каждое яйцо; таким образом в каждое яйцо
एकांशाद् एकांशाद्ekāṃśād ekāṃśādодной частью, одной частью; долей за долей
विशति स्वयम्viśati svayamвходит Сам; вступает лично
सहस्र-मूर्धा विश्वात्माsahasra-mūrdhā viśvātmāтысячеглавый, душа вселенной; о тысяче голов, самость всего
महा-विष्णुः सनातनःmahā-viṣṇuḥ sanātanaḥвечный Маха-Вишну; присносущий Великий Вишну
अनुवाद
Так в каждое яйцо одной и одной Своей частью входит Сам вечный Маха-Вишну — тысячеглавый, душа вселенной.
संस्करण
c85c77fd04ab · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 3:46:59 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих отвечает на вопрос, который встаёт после предыдущего: если вселенных без числа, то что в них?
Ответ: Он Сам, но в каждую — ekāṃśāt, «одной частью».
Удвоение ekāṃśād ekāṃśād передаёт распределение: в эту — одной, в ту — одной. Так говорят о раздаче, а не о делении.
Замечу слово svayam — «Сам». Оно поставлено рядом с «одной частью», и в этом соседстве вся мысль: часть входит, но входит Сам. Ровно так же гаудия-веданта говорит и о душе — она часть, и она же есть тот, кто есть.
Это и есть та точка, где книга расходится с учением о видимости. Вхождение названо действительным: viśati, «входит», глагол настоящего времени, без всяких «как бы».
При этом Он остаётся sanātanaḥ и viśvātmā — вечным и душой всего. Войдя во множество, Он не стал множеством.