ब्रह्मसंहिता · 5.17
॥
देवनागरी
अथ तैस् त्रि-विधैर् वेशैर् लीलाम् उद्वहतः किल योग-निद्रा भगवती तस्य श्रीर् इव सङ्गता
लिप्यंतरण (IAST)
atha tais tri-vidhair veśair līlām udvahataḥ kila yoga-nidrā bhagavatī tasya śrīr iva saṅgatā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अथathaи вот; затем
तैस् त्रि-विधैर् वेशैर्tais tri-vidhair veśairтеми троякими обличьями; в тех трёх видах облачения
लीलाम् उद्वहतःlīlām udvahataḥведущего игру; у несущего лилу
किलkilaведь; как известно
योग-निद्रा भगवतीyoga-nidrā bhagavatīбогиня Йога-нидра; владычица, йогический сон
तस्यtasyaЕго; у Него
श्रीर् इव सङ्गताśrīr iva saṅgatāсопутствует, как Шри; сошлась с Ним, точно Лакшми
अनुवाद
И вот, когда Он ведёт Свою игру в этих трёх обличьях, богиня Йога-нидра сопутствует Ему, словно Шри.
संस्करण
b5c481a68483 · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 3:46:59 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Три облика — это Вишну, Праджапати и Шамбху предыдущих стихов; и всё, что через них делается, названо одним словом: līlā, «игра».
Слово это стои́т отметить сразу. Творение, хранение и разрушение мира могли бы быть названы делом, службой, необходимостью. Названы игрой.
Глагол udvahataḥ значит «несёт, ведёт, поддерживает» — так говорят о том, кто держит на себе представление.
Вторая половина даёт спутницу: yoga-nidrā bhagavatī. Двенадцатый стих сказал, что Он в неё погрузился; здесь она названа bhagavatī — «владычицей», словом женского рода от bhagavān.
И прибавлено śrīr iva — «как Шри». Сравнение мягкое и точное: не «она и есть Лакшми», а «подобно тому как Лакшми при Нём».
Замечу, что во всей этой части главы силы Господа названы женскими именами и описаны как спутницы: Рама (7), Нияти (7), Йога-нидра (12, 17). Устройство мира изложено не как механика, а как отношения.