ब्रह्मसंहिता · 5.27
॥
देवनागरी
अथ वेणु-निनादस्य त्रयी-मूर्ति-मयी गतिः स्फुरन्ती प्रविवेशाशु मुखाब्जानि स्वयम्भुवः गायत्रीं गायतस् तस्माद् अधिगत्य सरोजजः संस्कृतश् चादि-गुरुणा द्विजताम् अगमत् ततः
लिप्यंतरण (IAST)
atha veṇu-ninādasya trayī-mūrti-mayī gatiḥ sphurantī praviveśāśu mukhābjāni svayambhuvaḥ gāyatrīṃ gāyatas tasmād adhigatya sarojajaḥ saṃskṛtaś cādi-guruṇā dvijatām agamat tataḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अथ वेणु-निनादस्यatha veṇu-ninādasyaзатем у звука флейты; потом у гула свирели
त्रयी-मूर्ति-मयी गतिःtrayī-mūrti-mayī gatiḥнапев, воплощённый в образе трёх Вед; ход, состоящий из облика троицы Вед
स्फुरन्ती प्रविवेशाशुsphurantī praviveśāśuвспыхнув, тотчас вошёл; затрепетав, немедля вступил
मुखाब्जानि स्वयम्भुवःmukhābjāni svayambhuvaḥв лотосные уста Самосущего; в лотосы лиц Самородного
गायत्रीं गायतस् तस्माद्gāyatrīṃ gāyatas tasmādгаятри — от Него, поющего; гаятри от того, кто пел
अधिगत्य सरोजजःadhigatya sarojajaḥобретя, рождённый в лотосе; получив, лотосорождённый
संस्कृतश् चादि-गुरुणाsaṃskṛtaś cādi-guruṇāи освящённый изначальным учителем; очищенный первым наставником
द्विजताम् अगमत् ततःdvijatām agamat tataḥобрёл затем достоинство дваждырождённого; пришёл после того к состоянию дваждырождённого
अनुवाद
Затем напев звука Его флейты, воплощённый в образе трёх Вед, вспыхнув, тотчас вошёл в лотосные уста Самосущего. И, обретя от Него, поющего, гаятри и освящённый изначальным учителем, лотосорождённый обрёл достоинство дваждырождённого.
संस्करण
624306fb272c · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 3:46:59 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих объясняет, откуда взялась гаятри, и объяснение это неожиданно: из флейты.
Звук флейты назван trayī-mūrti-mayī gatiḥ — «напев, воплощённый в образе трёх Вед». Слово gati значит и «ход, движение», и «напев, лад». То есть мелодия, войдя в уста Брахмы, оказалась Ведой.
Порядок здесь обратный обычному представлению. Не Веда положена на музыку: музыка обернулась Ведой.
Замечу глагол sphurantī — «вспыхнув, затрепетав». Тот же корень, которым в этих книгах описывают дрожание сознания. Вход был мгновенным: āśu, «тотчас».
Дальше сказаны две вещи, и обе решают немало.
Первая: Брахма получил гаятри adhigatya tasmāt gāyataḥ — «от Него, поющего». Не сочинил и не вспомнил: принял от Поющего.
Вторая: saṃskṛtaś cādi-guruṇā — «освящённый изначальным учителем». Ādi-guru — «первый наставник»; так здесь назван Кришна. И Брахма после этого dvijatām agamat — «обрёл достоинство дваждырождённого».
Тем самым и первое посвящение в мире описано как посвящение: у самого Брахмы есть гуру, и гуру этот — Тот, кого он собирается славить. Всё, что произойдёт со следующего стиха, происходит уже с учеником.