ब्रह्मसंहिता · 5.6
॥
देवनागरी
एवं ज्योतिर्-मयो देवः सद्-आनन्दं परात् परः आत्मारामस्य तस्यास्ति प्रकृत्या न समागमः
लिप्यंतरण (IAST)
evaṃ jyotir-mayo devaḥ sad-ānandaṃ parāt paraḥ ātmārāmasya tasyāsti prakṛtyā na samāgamaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
एवं ज्योतिर्-मयो देवःevaṃ jyotir-mayo devaḥтак, светозарный Господь; таким образом, состоящий из света бог
सद्-आनन्दंsad-ānandaṃбытие и блаженство; сущее и радостное
परात् परःparāt paraḥвыше высшего; превыше превышающего
आत्मारामस्य तस्यास्तिātmārāmasya tasyāstiу Него, находящего радость в Себе, есть; у Того, чей сад в Нём Самом, бывает
प्रकृत्या न समागमःprakṛtyā na samāgamaḥнет соприкосновения с пракрити; не бывает схождения с природой
अनुवाद
Таков светозарный Господь — сущий и блаженный, выше высшего; и у Него, находящего радость в Себе Самом, нет соприкосновения с пракрити.
संस्करण
905c2f968b6f · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 3:46:59 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
После долгой описи — вывод, и он отрицательный: prakṛtyā na samāgamaḥ, «с пракрити нет схождения».
Слово samāgama значит «сходка, встреча, соединение». Отвергнута именно встреча: не влияние, не зависимость, а само соприкосновение.
Замечу основание, на котором это сказано: ātmārāma — «имеющий сад в самом себе». Тот, кому довольно Себя, ни с чем не сходится по нужде.
Это и есть ответ на вопрос, зачем Ему творение. Ответа «Ему чего-то недоставало» книга не даёт нигде.
Sad-ānandam — «бытие и блаженство»; из трёх слов первого стиха здесь названы два, и cit опущено, потому что о нём сказано соседним словом: jyotir-maya, «состоящий из света».
Parāt paraḥ — «выше высшего». Оборот из Шветашватары и Кайвальи, и он всегда ставится там, где кончается ряд: над всем, что можно назвать высшим, есть ещё Он.
Следующий стих сразу оговорит, что отсутствие соприкосновения не значит одиночества.