ब्रह्मसंहिता · 5.58
॥
देवनागरी
प्रबुद्धे ज्ञान-भक्तिभ्याम् आत्मन्य् आनन्द-चिन्-मयी उदेत्य् अनुत्तमा भक्तिर् भगवत्-प्रेम-लक्षणा
लिप्यंतरण (IAST)
prabuddhe jñāna-bhaktibhyām ātmany ānanda-cin-mayī udety anuttamā bhaktir bhagavat-prema-lakṣaṇā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्रबुद्धे ज्ञान-भक्तिभ्याम्prabuddhe jñāna-bhaktibhyāmкогда пробуждена знанием и преданностью; по пробуждении через ведение и бхакти
आत्मन्य् आनन्द-चिन्-मयीātmany ānanda-cin-mayīв душе — состоящая из блаженства и сознания; в самости — сотканная из радости и разума
उदेत्य् अनुत्तमा भक्तिर्udety anuttamā bhaktirвосходит непревзойдённая бхакти; поднимается наивысшая преданность
भगवत्-प्रेम-लक्षणाbhagavat-prema-lakṣaṇāчей признак — любовь к Господу; имеющая приметой прему к Бхагавану
अनुवाद
Когда душа пробуждена знанием и преданностью, в ней восходит непревзойдённая бхакти, состоящая из блаженства и сознания, признак которой — любовь к Господу.
संस्करण
70cbd08c6262 · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 3:46:59 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Первый из пяти стихов, и он о том, откуда бхакти берётся.
Сказано: prabuddhe ātmani — «в пробуждённой душе». Тот же глагол, каким был назван Брахма после гаятри (28), и та же картина: сперва пробуждение, потом всё остальное.
Замечу орудие пробуждения: jñāna-bhaktibhyām — «знанием и бхакти», двойственное число. Названы оба и названы вместе.
И то, что восходит, названо тем же словом: bhaktiḥ. То есть бхакти стои́т и в начале, и в конце — и это не небрежность.
Различение здесь то, которое вайшнавская словесность проводит постоянно: есть бхакти как путь, которым идут, и есть бхакти как то, что приходит само и уже не есть средство ни для чего.
Вторая названа anuttamā — «непревзойдённая», и определена не по действию, а по признаку: bhagavat-prema-lakṣaṇā, «чья примета — любовь».
Глагол udeti — «восходит», как восходит светило. Не «достигается» и не «зарабатывается».
Ānanda-cin-mayī — «состоящая из блаженства и сознания». Теми же двумя словами описан в первом стихе Его собственный облик.