ब्रह्मसंहिता · 5.22
॥
देवनागरी
एवं सर्वात्म-सम्बन्धं नाभ्यां पद्मं हरेर् अभूत् तत्र ब्रह्माभवद् भूयश् चतुर्-वेदि चतुर्-मुखः
लिप्यंतरण (IAST)
evaṃ sarvātma-sambandhaṃ nābhyāṃ padmaṃ harer abhūt tatra brahmābhavad bhūyaś catur-vedi catur-mukhaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
एवं सर्वात्म-सम्बन्धंevaṃ sarvātma-sambandhaṃтак связанный со всеми душами; таким образом сопряжённый со всякой самостью
नाभ्यां पद्मं हरेर् अभूत्nābhyāṃ padmaṃ harer abhūtиз пупа Хари возник лотос; у пупка Хари явился лотос
तत्र ब्रह्माभवद् भूयश्tatra brahmābhavad bhūyaśи там появился Брахма; тут же там возник Брахма
चतुर्-वेदि चतुर्-मुखःcatur-vedi catur-mukhaḥчетырёхликий, знающий четыре Веды; о четырёх лицах, ведающий четыре Веды
अनुवाद
Так из пупа Хари возник лотос, связанный со всеми душами; и там появился четырёхликий Брахма, знающий четыре Веды.
संस्करण
d02491163f8c · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 3:46:59 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих возвращается к лотосу восемнадцатого стиха и прибавляет к нему определение: sarvātma-sambandham, «связанный со всеми душами».
Это прямо продолжает предыдущее полустишие. Там связь была названа вечной; здесь сказано, что и место, в котором разворачивается мир, устроено этой же связью.
Замечу, что тем самым мироздание описано не как вместилище душ, а как их сопряжение. Лотос не пуст и не заселён после: он изначально «связанный со всеми».
Чetur-mukhaḥ — «четырёхликий»: Брахма смотрит на четыре стороны разом, и оттого в пуранах он видит весь свой мир целиком.
Catur-vedī — «знающий четыре Веды». Сказано о нём это сразу, как о свойстве рождения; и всё-таки следующий стих покажет его в полной растерянности, а двадцать седьмой — принимающим гаятри заново.
В этом и состои́т рассказ ближайших стихов. Знание Вед у него есть, а видения нет; и никакая учёность не подскажет ему, что делать, пока не прозвучит звук.