ब्रह्मसंहिता · 5.19
॥
देवनागरी
तत्त्वानि पूर्व-रूढानि कारणानि परस्परम् समवायाप्रयोगाच् च विभिन्नानि पृथक् पृथक् चिच्-छक्त्या सज्जमानो ऽथ भगवान् आदि-पूरुषः योजयन् मायया देवो योग-निद्राम् अकल्पयत्
लिप्यंतरण (IAST)
tattvāni pūrva-rūḍhāni kāraṇāni parasparam samavāyāprayogāc ca vibhinnāni pṛthak pṛthak cic-chaktyā sajjamāno 'tha bhagavān ādi-pūruṣaḥ yojayan māyayā devo yoga-nidrām akalpayat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तत्त्वानि पूर्व-रूढानिtattvāni pūrva-rūḍhāniначала, возникшие прежде; сущности, взошедшие ранее
कारणानि परस्परम्kāraṇāni parasparamпричины, друг для друга; взаимные причины
समवायाप्रयोगाच् चsamavāyāprayogāc caи от неприменения сцепления; оттого что не было приложено совмещение
विभिन्नानि पृथक् पृथक्vibhinnāni pṛthak pṛthakразделённые, каждое порознь; разобщённые, всякое само по себе
चिच्-छक्त्या सज्जमानो ऽथcic-chaktyā sajjamāno 'thaсопряжённый с силой сознания; соединяемый с чит-шакти, затем
भगवान् आदि-पूरुषःbhagavān ādi-pūruṣaḥвладыка, изначальный Пуруша; господь, первый Муж
योजयन् मायया देवोyojayan māyayā devoсоединяя их майей, Господь; сопрягая посредством майи, бог
योग-निद्राम् अकल्पयत्yoga-nidrām akalpayatустроил йога-нидру; учредил йогический сон
अनुवाद
Начала, возникшие прежде, были причинами друг для друга, но, поскольку сцепление не было применено, стояли разделёнными, каждое само по себе. И тогда изначальный Пуруша, сопряжённый с силой сознания, соединяя их посредством майи, устроил йога-нидру.
संस्करण
814c71b63fa4 · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 3:46:59 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих написан языком школы, и это стои́т опознать.
Samavāya — «сцепление, присущность» — точный термин вайшешики: та связь, которою свойство держится в вещи, а часть — в целом. Сказано: причины были, а сцепления не было, и потому всё стояло врозь.
Замечу, что здесь названо недостающее. Не вещество, не силы, не время: связь.
Это наблюдение проходит через всю индийскую мысль о творении. Мир не собран из того, чего прежде не было; он собран из того, что было, но лежало отдельно.
Соединяет их Он — yojayan māyayā, «сопрягая посредством майи». Майя названа орудием, а не деятелем.
И при этом Он Сам cic-chaktyā sajjamānaḥ — «сопряжён с силой сознания». Две силы поставлены рядом: чит-шакти при Нём, майя в Его руке.
Последнее слово — yoga-nidrām akalpayat, «устроил йога-нидру». Не «впал в сон»: устроил его, как устраивают снаряд. Это и объясняет, почему сон Его в двенадцатом стихе назван йогическим.