ब्रह्मसंहिता · 5.53
॥
देवनागरी
धर्मो ऽथ पाप-निचयः श्रुतयस् तपांसि ब्रह्मादि-कीट-पतगावधयश् च जीवाः यद्-दत्त-मात्र-विभव-प्रकट-प्रभावा गोविन्दम् आदि-पुरुषं तम् अहं भजामि
लिप्यंतरण (IAST)
dharmo 'tha pāpa-nicayaḥ śrutayas tapāṃsi brahmādi-kīṭa-patagāvadhayaś ca jīvāḥ yad-datta-mātra-vibhava-prakaṭa-prabhāvā govindam ādi-puruṣaṃ tam ahaṃ bhajāmi
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
धर्मो ऽथ पाप-निचयःdharmo 'tha pāpa-nicayaḥдхарма и множество грехов; закон, а также груда прегрешений
श्रुतयस् तपांसिśrutayas tapāṃsiшрути и подвиги; откровения и подвижничества
ब्रह्मादि-कीट-पतगावधयश् च जीवाःbrahmādi-kīṭa-patagāvadhayaś ca jīvāḥи живые — от Брахмы до червя и насекомого; и души, начиная с Брахмы и кончая червём и мошкой
यद्-दत्त-मात्र-विभव-प्रकट-प्रभावाyad-datta-mātra-vibhava-prakaṭa-prabhāvāчья сила явлена лишь настолько, сколько Им дано; чьё могущество проявлено ровно в меру дарованного
गोविन्दम् आदि-पुरुषंgovindam ādi-puruṣaṃГовинду, изначального Пурушу; Говинду, первого Мужа
तम् अहं भजामिtam ahaṃ bhajāmiЕму я поклоняюсь; Его я почитаю
अनुवाद
Дхарма и множество грехов, шрути и подвижничества, и все живые существа — от Брахмы до червя и насекомого — являют своё могущество лишь настолько, насколько Им дано. Говинде, изначальному Пуруше, я поклоняюсь.
संस्करण
b848fce38645 · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 3:46:59 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перечень нарочно составлен вперемешку: дхарма и грех, писание и подвиг, Брахма и червяк.
Соединять доброе и дурное в одном ряду — приём этой главы (см. 51, где стихии стоят рядом с душой и умом). Смысл всякий раз один: у перечисленного разная цена, но одинаковое происхождение силы.
Замечу выражение yad-datta-mātra — «ровно в меру данного Им». Слово mātra ставит предел: не больше и не меньше.
Тем самым сказано и о грехе. Он назван в ряду того, чья сила отмерена; то есть и зло не самовластно.
Это трудное место, и книга не смягчает его. Она не говорит, что грех от Него; она говорит, что и у греха нет собственной силы, кроме отпущенной.
Brahmādi-kīṭa-pataga-avadhayaḥ — «от Брахмы до червя и мошки». Оборот обычный для перечисления всего живого; и в этой главе он звучит особенно, потому что Брахма только что был назван самоцветом, светящим чужим светом (49).