ब्रह्मसंहिता · 5.3
॥
देवनागरी
कर्णिकारं महद् यन्त्रं षट्-कोणं वज्र-कीलकम् षड्-अङ्ग-षट्-पदी-स्थानं प्रकृत्या पुरुषेण च प्रेमानन्द-महानन्द-रसेनावस्थितं हि यत् ज्योती-रूपेण मनुना काम-बीजेन सङ्गतम्
लिप्यंतरण (IAST)
karṇikāraṃ mahad yantraṃ ṣaṭ-koṇaṃ vajra-kīlakam ṣaḍ-aṅga-ṣaṭ-padī-sthānaṃ prakṛtyā puruṣeṇa ca premānanda-mahānanda-rasenāvasthitaṃ hi yat jyotī-rūpeṇa manunā kāma-bījena saṅgatam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
कर्णिकारंkarṇikāraṃсердцевина; околоплодник
महद् यन्त्रंmahad yantraṃвеликая янтра; великий чертёж
षट्-कोणंṣaṭ-koṇaṃшестиугольная; о шести углах
वज्र-कीलकम्vajra-kīlakamс алмазным стержнем; чей гвоздь — ваджра
षड्-अङ्ग-षट्-पदी-स्थानंṣaḍ-aṅga-ṣaṭ-padī-sthānaṃместо шести частей и шестистопной; обитель шестичленной мантры и шести стоп
प्रकृत्या पुरुषेण चprakṛtyā puruṣeṇa caс пракрити и пурушей; вместе с природой и мужем
प्रेमानन्द-महानन्द-रसेनावस्थितंpremānanda-mahānanda-rasenāvasthitaṃутверждённая расой блаженства премы и великого блаженства; стоящая на вкусе радости любви и величайшей радости
हि यत्hi yatта, что; которая именно
ज्योती-रूपेण मनुनाjyotī-rūpeṇa manunāсветозарной мантрой; мантрой в облике света
काम-बीजेन सङ्गतम्kāma-bījena saṅgatamсоединена с семенем камы; сопряжена с кама-биджей
अनुवाद
Сердцевина эта — великая янтра о шести углах, с алмазным стержнем, место шестичастной мантры и шести стоп её, вместе с пракрити и пурушей; утверждённая на вкусе блаженства любви и величайшего блаженства, она соединена со светозарной мантрой — семенем камы.
संस्करण
2a4a7606ae60 · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 3:46:59 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих переходит от цветка к чертежу: сердцевина лотоса названа yantra — «снаряд, устройство, чертёж».
Это важная перемена взгляда. Обитель описывается не как ландшафт, а как мантра, записанная в пространстве: шесть углов, стержень посредине, шесть частей, шесть стоп.
Ṣaṭ-padī — «шестистопная» — обычное имя гаятри-размера, и здесь имеется в виду кама-гаятри, о которой скажет двадцать седьмой стих: она войдёт в уста Брахмы из звука флейты. Ṣaḍ-aṅga — «шесть частей», обрядовое членение мантры.
Замечу vajra-kīlakam — «с алмазным стержнем». Kīlaka — гвоздь, ось, то, чем скрепляют; в мантра-шастре так называют слог, держащий всю мантру.
Пракрити и пуруша названы вместе и внутри чертежа. Это то, что в шестом стихе будет сказано прямо: Он не соприкасается с пракрити — и тем не менее она здесь, на своём месте, как часть узора.
И на чём всё держится: premānanda-mahānanda-rasena — «на вкусе блаженства любви и величайшего блаженства». Не на законе, не на силе: на расе.
Последнее слово стиха — kāma-bīja, «семя желания», слог klīṁ. В обиходной речи kāma значит вожделение; здесь этим словом названо то, из чего разворачивается обитель. Разница между двумя камами — предмет всей книги, и к ней она вернётся в пятьдесят пятом стихе.