ब्रह्मसंहिता · 5.23
॥
देवनागरी
स जातो भगवच्-छक्त्या तत्-कालं किल चोदितः सिसृक्षायां मतिं चक्रे पूर्व-संस्कार-संस्कृतः ददर्श केवलं ध्वान्तं नान्यत् किम् अपि सर्वतः
लिप्यंतरण (IAST)
sa jāto bhagavac-chaktyā tat-kālaṃ kila coditaḥ sisṛkṣāyāṃ matiṃ cakre pūrva-saṃskāra-saṃskṛtaḥ dadarśa kevalaṃ dhvāntaṃ nānyat kim api sarvataḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स जातो भगवच्-छक्त्याsa jāto bhagavac-chaktyāон, рождённый силою Господа; тот, возникший через божественную мощь
तत्-कालं किल चोदितःtat-kālaṃ kila coditaḥв тот же час побуждённый; тогда же, ведомо, подвигнутый
सिसृक्षायां मतिं चक्रेsisṛkṣāyāṃ matiṃ cakreобратил ум к творению; приложил помышление к созиданию
पूर्व-संस्कार-संस्कृतःpūrva-saṃskāra-saṃskṛtaḥподготовленный прежними впечатлениями; отделанный прошлыми самскарами
ददर्श केवलं ध्वान्तंdadarśa kevalaṃ dhvāntaṃувидел одну лишь тьму; узрел единственно мрак
नान्यत् किम् अपि सर्वतःnānyat kim api sarvataḥи ничего иного повсюду; ничего другого нигде вокруг
अनुवाद
Рождённый силою Господа и в тот же час ею побуждённый, он, подготовленный прежними впечатлениями, обратил ум к творению — но увидел одну лишь тьму и ничего более повсюду.
संस्करण
3b71cab7b1fa · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 3:46:59 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Положение, в котором оказывается Брахма, стои́т разобрать, потому что оно узнаваемо.
Он рождён силою Господа; он в тот же час ею побуждён; он подготовлен всем, что было прежде. И при всём этом он не видит ничего.
Замечу слово coditaḥ — «побуждённый». Это тот самый «божественный импульс», о котором писания говорят как о действительной причине действия: не он решил творить, его подвигли.
Pūrva-saṃskāra-saṃskṛtaḥ — «отделанный прежними самскарами». Отсылка к прошлым кальпам: он делал это раньше и умение сохранил.
И вот всё есть — сила, побуждение, умение, — а взгляд упирается в dhvānta, тьму.
Это не наказание и не помеха. Так книга изображает начало всякого дела, за которое берутся сами: тьма и есть то, что видно, пока не дан звук.
Следующий стих даст звук. И стои́т заметить, что придёт он не от усилий Брахмы, а сам — из ниоткуда, «пред ним».