यो ह खलु वाचोपरिस्थः श्रूयते स एव वा एष शुद्धः पूतः शून्यः शान्तो प्राणोऽनीशत्माऽनन्तोऽक्षय्यः स्थिरः शाश्वतोऽजः स्वतन्त्रः स्वे महिम्नि तिष्ठत्यनेनेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ते होचुर्भगवन्कथमनेनेदृशेनानिच्छेनैतद्विधमिदं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति कथमिति तान्होवाच
yo ha khalu vācoparisthaḥ śrūyate sa eva vā eṣa śuddhaḥ pūtaḥ śūnyaḥ śānto prāṇo'nīśatmā'nanto'kṣayyaḥ sthiraḥ śāśvato'jaḥ svatantraḥ sve mahimni tiṣṭhatyanenedaṃ śarīraṃ cetanavatpratiṣṭhāpitaṃ pracodayitā caiṣo'syeti te hocurbhagavankathamanenedṛśenānicchenaitadvidhamidaṃ cetanavatpratiṣṭhāpitaṃ pracodayitā caiṣo'syeti kathamiti tānhovāca
«Тот, кто слышится стоящим над речью, — он и есть чистый, очищенный, пустой, умиротворённый, бездыханный, не владеющий собою, бесконечный, неистощимый, твёрдый, вечный, нерождённый, самовластный; он пребывает в собственном величии. Им это тело поставлено сознающим, и он же его побудитель». Они сказали: «Владыка! Как же таковым, нежелающим, поставлено таковое сознающим и как он побудитель его?» Им он сказал…
5be5d1f4ddf1 · प्रकाशित 1 अग॰ 2026, 11:48:02 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ответ дан перечнем из двенадцати определений, и почти все они отрицательные: пустой, бездыханный, нерождённый, неистощимый.
Два в этом ряду стоя́т особняком и кажутся несовместимыми. **Анишатма** — «не владыка собою», и тут же **сватантра** — «самовластный». Толкователи читают первое как «не имеющий над собою владыки»; но в тексте стои́т именно эта пара, и книга её не сглаживает.
А начало определения самое важное: **вачо-упариштха**, «стоящий над речью». Не «невыразимый», а именно стоящий выше — там, куда речь не достаёт снизу.
И тут же — возражение Валакхильев, ради которого весь раздел написан. Если Он **аниччха**, нежелающий, — как же Он что-то поставил и кого-то побуждает? Действие требует хотения; у не хотящего действий быть не должно.
Вопрос поставлен честно, и книга не отмахивается. Ответ пойдёт в следующем разделе, и он будет: **частью**.