अथ य एषोऽन्तरे हृत्पुष्कर एवाश्रितोऽन्नमत्ति स एषोऽग्निर्दिवि श्रितः सौरः कालाख्योऽदृश्यः सर्वभूतान्यन्नमत्तीति कः पुष्करः किंमयो वेति इअदं वा व तत्पुष्करं योऽयमाकाशोऽस्येमाः चतस्रो दिशश्चतस्र उपदिशो दलसंस्था आसमर्वाग्विचरत एतौ प्राणादित्या एता उपासितोमित्येतदक्षरेण व्याहृतिभिः सावित्र्या चेति
atha ya eṣo'ntare hṛtpuṣkara evāśrito'nnamatti sa eṣo'gnirdivi śritaḥ sauraḥ kālākhyo'dṛśyaḥ sarvabhūtānyannamattīti kaḥ puṣkaraḥ kiṃmayo veti iadaṃ vā va tatpuṣkaraṃ yo'yamākāśo'syemāḥ catasro diśaścatasra upadiśo dalasaṃsthā āsamarvāgvicarata etau prāṇādityā etā upāsitomityetadakṣareṇa vyāhṛtibhiḥ sāvitryā ceti
И тот, кто внутри, в лотосе сердца, утвердившись, вкушает пищу, — он же есть огонь, утвердившийся в небе, солнечный, именуемый временем, незримый; он вкушает все существа как пищу. Что за лотос? из чего он? Вот он, тот лотос: вот этот простор; у него эти четыре стороны света и четыре промежуточные — расположение лепестков. Ниже них ходят эти двое, дыхание и солнце. Их да почитает этим слогом «ОМ», возгласами и савитри.
f5bbf78cc74a · प्रकाशित 1 अग॰ 2026, 11:48:02 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Одно слово здесь стои́т всей разницы между редакциями: **дала-самстха**.
В пятой прапатхаке было просто «устои» — четыре стороны и четыре промежуточные суть *самстха*, стояния. Здесь добавлено *дала*, «лепесток»: **расположение лепестков**.
То есть вторая редакция договаривает то, о чём первая молчала: восемь направлений — это восемь лепестков того лотоса, о котором спрашивали. Догадка, которую читателю пятой прапатхаки приходилось делать самому, здесь записана.
И вопрос задан полнее: там «чем он ведаем?», здесь **«из чего он?»** — *киммайо*. Спрашивают о составе.