किमात्मकानि वा एतानीन्द्रियाणि प्रचरन्त्युद्गन्ता चैतेषामिह को नियन्ता वेत्याह । प्रत्याहात्मात्मकानीत्यात्मा ह्येषामुद्गन्ता वाप्सरसो भानवीयाश्च मरीचयो नाम अथ पञ्चभिः रश्मिभिर्विषयानत्ति कतम आत्मेति योऽयं शुद्धः पूतः शून्यः शान्तादिलक्षणोक्तः स्वकैर्लिङ्गैरुपगृह्यः तस्यैतल्लिङ्गमलिङ्गस्याग्नेर्यदौष्ण्यमाविष्टं चापां यः शिवतमोरस इत्येके । अथ वाक्ष्रोत्रं चक्षुर्मनः प्राण इत्येके, अथ बुद्धिर्धृतिः स्मृतिः प्रज्ञा तदित्येके अथ ते एतस्यैवं यथैवेह बीजस्याङ्कुरावाथधूमार्चिर्विष्फुलिङ्गा इवाग्नेश्चेति अत्रोदाहरन्ति : वह्नेश्च यद्वत्खलु विष्फुलिङ्गाः सूर्यान्मयूखाश्च तथैव तस्य । प्राणादयो वै पुनरेव तस्मादभ्युच्चरन्तीह यथाक्रमेण
kimātmakāni vā etānīndriyāṇi pracarantyudgantā caiteṣāmiha ko niyantā vetyāha | pratyāhātmātmakānītyātmā hyeṣāmudgantā vāpsaraso bhānavīyāśca marīcayo nāma atha pañcabhiḥ raśmibhirviṣayānatti katama ātmeti yo'yaṃ śuddhaḥ pūtaḥ śūnyaḥ śāntādilakṣaṇoktaḥ svakairliṅgairupagṛhyaḥ tasyaitalliṅgamaliṅgasyāgneryadauṣṇyamāviṣṭaṃ cāpāṃ yaḥ śivatamorasa ityeke | atha vākṣrotraṃ cakṣurmanaḥ prāṇa ityeke, atha buddhirdhṛtiḥ smṛtiḥ prajñā tadityeke atha te etasyaivaṃ yathaiveha bījasyāṅkurāvāthadhūmārcirviṣphuliṅgā ivāgneśceti atrodāharanti : vahneśca yadvatkhalu viṣphuliṅgāḥ sūryānmayūkhāśca tathaiva tasya | prāṇādayo vai punareva tasmādabhyuccarantīha yathākrameṇa
«Какого же существа эти чувства, что действуют, и кто здесь их возводящий или правящий?» — Он ответил: «Они существа Атмана, ибо Атман — их возводящий; имя им — апсары и солнечные лучи; и пятью лучами он вкушает предметы». — «Который же Атман?» — «Тот, что чист, очищен, пуст, умиротворён и прочее, как было сказано; он уловим своими же знаками. Вот знак у него, беззнакового: то, что в огне есть проникшая теплота, а в водах — благодатнейший вкус, говорят одни. Иные говорят: речь, слух, глаз, ум, дыхание. Иные же: разум, стойкость, память, мудрость — вот оно. И они у него — как ростки у семени, как дым, пламя и искры у огня». Об этом приводят: «Как от огня — искры и от солнца — лучи, так же и от него дыхания и прочее вновь и вновь восходят здесь по порядку».
cf2c930a5978 · प्रकाशित 1 अग॰ 2026, 11:48:02 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вопрос простой и на удивление современный: **чем являются чувства сами по себе** и кто ими правит?
Ответ отказывается делать чувства чужими: они **атма-атмака**, «существа Атмана». Не орудия, взятые напрокат, а Его же лучи, направленные наружу.
И названы они дважды. **Апсары** — небесные плясуньи, те, что уводят: чувства и вправду манят и уводят. И **марӣчи**, солнечные лучи: то, чем свет достаёт до предметов. Одно и то же названо и соблазном, и светом.
Оборот, ради которого раздел стои́т читать: **«вот знак у него, беззнакового»**. У того, у кого нет признаков, признак всё-таки есть — свой собственный. Он «уловим своими же знаками», не чужими.
Дальше идут три разных ответа — «говорят одни… иные… иные же», — и книга **не выбирает между ними**. Одни зовут знаком теплоту огня и вкус воды; другие — пять чувств; третьи — разум, стойкость, память, мудрость. Все три оставлены стоять рядом.
А два сравнения объясняют, почему спор не нужен: **ростки у семени** и **искры у огня**. Ни ростки, ни искры не спорят, чьи они.