अथान्यत्राप्युक्तम् : यथा वाप्सु चारिणः शाकुनिकः सूत्रयन्त्रेणोद्धृत्योदरेऽग्नौ जुहोत्येवं वा व खल्विमान्प्राणानोमित्यनेनोद्धृत्यानामयेऽग्नौ जुहोति अतस्तप्तोर्विवसोऽथ यथा तप्तोर्वि सार्पिस्तृणकाष्ठसंस्पर्शेनोज्ज्वलतीत्येवं वा व खल्वसावप्राणाख्यः प्राणसंस्पर्शेनोज्ज्वलति अथ यदुज्ज्वलत्येतद्ब्रह्मणो रूपं चैतद्विष्णोः परमं पदम् चैतद्रुद्रस्य रुद्रत्वमेतत्तदपरिमितधा चात्मानं विभज्य पूरयतीमां लोकानित्येवं ह्याह : वह्नेश्च यद्वत्खलु विस्फुलिङ्गाः सूर्यान्मयूखाश्च तथैव तस्य प्राणादयो वै पुनरेव तस्माद् अभ्युच्चरन्तीह यथाक्रमेण
athānyatrāpyuktam : yathā vāpsu cāriṇaḥ śākunikaḥ sūtrayantreṇoddhṛtyodare'gnau juhotyevaṃ vā va khalvimānprāṇānomityanenoddhṛtyānāmaye'gnau juhoti atastaptorvivaso'tha yathā taptorvi sārpistṛṇakāṣṭhasaṃsparśenojjvalatītyevaṃ vā va khalvasāvaprāṇākhyaḥ prāṇasaṃsparśenojjvalati atha yadujjvalatyetadbrahmaṇo rūpaṃ caitadviṣṇoḥ paramaṃ padam caitadrudrasya rudratvametattadaparimitadhā cātmānaṃ vibhajya pūrayatīmāṃ lokānityevaṃ hyāha : vahneśca yadvatkhalu visphuliṅgāḥ sūryānmayūkhāśca tathaiva tasya prāṇādayo vai punareva tasmād abhyuccarantīha yathākrameṇa
И в другом месте сказано: как птицелов, вытащив силком ходящих по воде, возливает их в огонь чрева, — так и эти дыхания, вытащив посредством «ОМ», он возливает в незыблемом огне; оттого он как разогретый сосуд. И как в разогретом сосуде топлёное масло возгорается от касания травы и дерева, — так и тот, именуемый бездыханным, возгорается от касания дыхания. И то, что возгорается, есть облик Брахмана, и это — высшая обитель Вишну, и это — рудровость Рудры. И это, разделив себя неизмеримо, наполняет эти миры. Ибо сказано: «Как от огня — искры и от солнца — лучи, так же и от него дыхания и прочее вновь и вновь восходят здесь по порядку».
50c066f8992f · प्रकाशित 1 अग॰ 2026, 11:48:02 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сравнение с птицеловом первое и самое грубое: **водяных птиц вытаскивают силком и возливают в огонь чрева**, то есть съедают. Так и дыхания «вытаскивают» слогом ОМ и приносят в жертву.
Образ намеренно кухонный — это продолжение атма-яджни девятого раздела, где обед был жертвоприношением.
Второе сравнение тоньше и точнее. **Топлёное масло в разогретом сосуде**: само по себе оно не горит, но стои́т коснуться его травинкой или щепкой — вспыхивает. Так «именуемый бездыханным» — то, что само не дышит, — **возгорается от касания дыхания**.
И то, что вспыхнуло, названо тремя именами разом: **облик Брахмана, высшая обитель Вишну, рудровость Рудры**. Три школы, одно пламя.
А стих в конце даёт образ, который станет в веданте ходовым: **искры от огня, лучи от солнца**. Дыхания исходят от Него так же — и, что важно, **«вновь и вновь, по порядку»**: не однажды изошли, а исходят постоянно.