उपनिषद् · Ātmā 3
॥
देवनागरी
गुरुशिष्यादिभेदेन ब्रह्मैव प्रतिभासते । ब्रह्मैव केवलं शुद्धं विद्यते तत्त्वदर्शने
लिप्यंतरण (IAST)
guruśiṣyādibhedena brahmaiva pratibhāsate | brahmaiva kevalaṃ śuddhaṃ vidyate tattvadarśane
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
गुरु-शिष्य-आदि-भेदेनguru-śiṣya-ādi-bhedenaразличием наставника и ученика
ब्रह्म एव प्रतिभासतेbrahma eva pratibhāsateлишь Брахман является
ब्रह्म एव केवलं शुद्धंbrahma eva kevalaṃ śuddhaṃлишь чистый Брахман
विद्यते तत्त्व-दर्शनेvidyate tattva-darśaneимеется при видении истины
अनुवाद
«…различием наставника и ученика является лишь Брахман; при видении истины имеется лишь чистый Брахман».
संस्करण
e1a902a93210 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:26:36 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот тут довод и обнаруживает своё остриё, и обнаруживает нарочно: в перечень мнимых различий поставлено гуру-шишья, «наставник и ученик».
Сочинитель, надо отдать ему справедливость, не уклонился. Если различий нет, то нет и этого; и он говорит это прямо, не пряча следствия.
Отвечу тем же прямым образом. Книга эта передана от наставника к ученику — иначе мы бы её не читали. Ангирас в первой строке сказал, и сказал кому-то. Всякая упанишада есть запись разговора двоих; и та, что кончается перечнем передачи по именам, тем самым свидетельствует о различии, которое здесь объявлено мнимым.
Прибавлю соображение, которое кажется мне решающим. Мнимое различие не производит настоящих последствий. А различие наставника и ученика их производит: один знает, другой нет; один говорит, другой слушает; и после разговора второй знает то, чего не знал. Если бы они были одно, то знание не переходило бы — потому что переходить некуда.
Вайшнавское чтение потому и ставит гуру так высоко, и не из почтительности только. Наставник есть живое опровержение того, что различий нет: он есть другой, и от этого-то и польза.