उपनिषद् · Ātmā 23
॥
देवनागरी
तथैवोपाधिविलये ब्रह्मैव ब्रह्मवित्स्वयम् । क्षीरं क्षीरे यथा क्षिप्तं तैलं तैले जलं जले
लिप्यंतरण (IAST)
tathaivopādhivilaye brahmaiva brahmavitsvayam | kṣīraṃ kṣīre yathā kṣiptaṃ tailaṃ taile jalaṃ jale
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तथा एव उपाधि-विलयेtathā eva upādhi-vilayeтак же при растворении оболочки
ब्रह्म एव ब्रह्म-वित् स्वयम्brahma eva brahma-vit svayamсам знаток Брахмана — лишь Брахман
क्षीरं क्षीरे यथा क्षिप्तंkṣīraṃ kṣīre yathā kṣiptaṃкак молоко, влитое в молоко
तैलं तैले जलं जलेtailaṃ taile jalaṃ jaleмасло в масло, вода в воду
अनुवाद
«…так же при растворении оболочки сам знаток Брахмана есть лишь Брахман — как молоко, влитое в молоко, масло в масло, вода в воду…»
संस्करण
afb32e8aa6e8 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:26:36 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Три подобия слияния приведены, и все три однородны: молоко в молоко, масло в масло, вода в воду.
Подобия эти в такой словесности постоянны, и надо отдать им должное: они действительно передают то, что хотят передать. Влей молоко в молоко — и не найдёшь, где чьё; счёта нет, границы нет, вернуть влитое нельзя.
Возражение наше состои́т не в том, что подобие плохо, а в том, что оно выбрано из одного разряда вещей. Молоко, масло и вода суть жидкости, то есть то, что не имеет своей формы и потому смешивается без остатка. Возьми другой разряд — и подобие не выйдет: сколько ни складывай два зерна, они не сольются, и оба останутся зёрнами.
Стало быть, всё решается тем, к какому разряду отнести душу: к жидкому или к зернистому. А это и есть предмет спора, и подобием его не решить: подобие не доказывает, а показывает уже решённое.
Вайшнавское чтение относит душу ко второму разряду, и не по прихоти. Довод в том, что у души есть то, чего у капли нет: своя память, своё знание, своя боль. Две капли ничем не отличны, и потому им нечего терять при слиянии; а две души отличны — я не знаю твоей боли, ты не знаешь моей, — и это различие есть не форма, которую можно потерять, а самое их содержание.