उपनिषद् · Ātmā 25
॥
देवनागरी
ब्रह्मभावं प्रपद्यैष यतिर्नावर्तते पुनः । सदात्मकत्वविज्ञानदग्धा विद्यादिवर्ष्मणः
लिप्यंतरण (IAST)
brahmabhāvaṃ prapadyaiṣa yatirnāvartate punaḥ | sadātmakatvavijñānadagdhā vidyādivarṣmaṇaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्म-भावं प्रपद्य एषःbrahma-bhāvaṃ prapadya eṣaḥк состоянию Брахмана прибегнув, этот
यतिः न आवर्तते पुनःyatiḥ na āvartate punaḥподвижник не возвращается вновь
सत्-आत्मक-त्व-विज्ञान-sat-ātmaka-tva-vijñāna-познанием сущностной природы
दग्धाः विद्या-आदि-वर्ष्मणःdagdhāḥ vidyā-ādi-varṣmaṇaḥспалены тела знания и прочего
अनुवाद
«Прибегнув к состоянию Брахмана, этот подвижник не возвращается вновь; познанием сущей природы спалены тела знания и прочего».
संस्करण
d2ba84d13789 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:26:36 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Опять глагол прападья, «прибегнув», — тот самый, о котором говорилось при разборе Кундики (13p2).
Замечу, как он тут поставлен: брахма-бхавам прападья, «прибегнув к состоянию Брахмана». Строго говоря, к состоянию не прибегают: прибегают к тому, у кого можно укрыться. Глагол этот весь построен на отношении: пра-пад значит «пасть к, припасть, прийти под защиту»; и приставка пра- усиливает движение к чему-то.
Оттого оборот и звучит натянуто. Сочинитель взял слово из живого языка молитвы и приложил его к отвлечённости; и слово это, как всякий раз в таких случаях, тянет обратно, к тому смыслу, из которого взято.
Вторая половина строки хороша сама по себе: дагдха видья-ади-варшманах, «спалены тела знания и прочего». Слово варшман значит «тело, рост, стать»; и сказано, что у знания и незнания есть свои тела, которые сгорают.
Образ необычный и точный. Знание ведь не бесплотно: оно обрастает привычками, речами, кругом людей, положением в обществе — и всё это составляет его тело. Сгорает не только заблуждение, но и вся оснастка, которая при нём выросла; и это, пожалуй, труднее всего, ибо оснастку человек любит больше самого заблуждения.