उपनिषद् · Ātmā 17
॥
देवनागरी
पश्यन्ति देहिवन्मूढाः शरीराभासदर्शनात् । अहिनिर्ल्वयनीवायं मुक्तदेहस्तु तिष्ठति
लिप्यंतरण (IAST)
paśyanti dehivanmūḍhāḥ śarīrābhāsadarśanāt | ahinirlvayanīvāyaṃ muktadehastu tiṣṭhati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
पश्यन्ति देहि-वत् मूढाःpaśyanti dehi-vat mūḍhāḥвидят как воплощённого глупцы
शरीर-आभास-दर्शनात्śarīra-ābhāsa-darśanātот видения видимости тела
अहि-निर्ल्वयनी इव अयंahi-nirlvayanī iva ayaṃкак змеиная выползина, этот
मुक्त-देहः तु तिष्ठतिmukta-dehaḥ tu tiṣṭhatiоставленное тело пребывает
अनुवाद
«…глупцы видят как воплощённого — оттого, что видят видимость тела; а тело его пребывает, как змеиная выползина».
संस्करण
5132863cd92f · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:26:36 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Подобие ахи-нирлваяни, «змеиная выползина», взято из Брихад-араньяки (4.4.7): «как змеиная кожа лежит мёртвая, брошенная на муравейнике, так и это тело лежит; а бестелесный, бессмертный — это жизнь, это Брахман, это свет».
Образ великолепен и точнее многих. Змея выползает из старой кожи, и кожа остаётся лежать целая — с рисунком, с чешуёй, даже с прозрачными покрышками глаз; лежит она, будто змея, и обманывает всякого, кто пройдёт мимо.
Применение прозрачно: тело достигшего лежит на прежнем месте и делает прежние дела, а его в нём уже нет — как нет змеи в выползине.
Замечу и слово мудха, «глупцы»: так названы те, кто судит по видимости тела. Слово резкое, но после образа с затмением оно смягчено — там ведь было сказано, что видимость не обманывает, обманывает только вывод из неё.
Вайшнавское чтение образ берёт целиком, а к слову «глупцы» прибавит осторожность. Судить по телу глупо; но и объявлять кого-то выползиной со стороны нельзя, ибо изнутри мы этого не видим. Правило тут одностороннее: о себе помни, что ты не кожа; о другом не решай, кожа он или змея.