उपनिषद् · Ātmā 29
॥
देवनागरी
बुद्धेरेव गुणावेतौ न तु नित्यस्य वस्तुनः । अतस्तौ मायया क्लृप्तौ बन्धमोक्षौ न चात्मनि
लिप्यंतरण (IAST)
buddhereva guṇāvetau na tu nityasya vastunaḥ | atastau māyayā klṛptau bandhamokṣau na cātmani
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
बुद्धेः एव गुणौ एतौbuddheḥ eva guṇau etauэти два — свойства разума лишь
न तु नित्यस्य वस्तुनःna tu nityasya vastunaḥа не вечной вещи
अतः तौ मायया क्लृप्तौataḥ tau māyayā klṛptauпотому они измышлены майей
बन्ध-मोक्षौ न च आत्मनिbandha-mokṣau na ca ātmaniсвязанность и освобождение — не в Атмане
अनुवाद
«Эти два — свойства лишь разума, а не вечной вещи; потому связанность и освобождение измышлены майей и не в Атмане».
संस्करण
fde011d38d4d · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:26:36 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Довод завершён: «есть» и «нет» суть свойства буддхи, «разума», а не самой вещи.
Наблюдение это верно наполовину, и половину надо признать честно. Суждения «есть» и «нет» действительно выносит ум: вещь не говорит о себе, что она есть; это говорим мы. И потому многое из того, что мы принимаем за свойства вещей, есть на деле свойства нашего о них суждения.
Но из этого не следует, что вещи нет. Из того, что суждение о существовании принадлежит уму, следует только, что суждение принадлежит уму; о том, чему оно соответствует, отсюда не узнаёшь ничего.
Ошибка эта в рассуждениях частая и стои́т того, чтобы её назвать. Смешивают то, чем познают, с тем, что познают: заметив, что глаз участвует в видении, заключают, что видимое есть свойство глаза. А между тем участие орудия в познании не делает познаваемое принадлежностью орудия — иначе весы производили бы вес.
Вайшнавское чтение потому и не считает мир произведением ума. Ум судит о мире и часто судит неверно; но не он его сделал, и, пока он спит, мир не исчезает — что всякий проверяет каждое утро.