उपनिषद् · Ātmā 19
॥
देवनागरी
दैवेन नीयते देहो यथा कालोपभुक्तिषु । लक्ष्यालक्ष्यगतिं त्यक्त्वा यस्तिष्ठेत्केवलात्मना
लिप्यंतरण (IAST)
daivena nīyate deho yathā kālopabhuktiṣu | lakṣyālakṣyagatiṃ tyaktvā yastiṣṭhetkevalātmanā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
दैवेन नीयते देहःdaivena nīyate dehaḥсудьбою несётся тело
यथा काल-उपभुक्तिषुyathā kāla-upabhuktiṣuкак во вкушениях времени
लक्ष्य-अ-लक्ष्य-गतिं त्यक्त्वाlakṣya-a-lakṣya-gatiṃ tyaktvāявный и неявный путь оставив
यः तिष्ठेत् केवल-आत्मनाyaḥ tiṣṭhet kevala-ātmanāкто пребывал бы одним лишь Атманом
अनुवाद
«Судьбою несётся тело во вкушениях времени; кто, оставив явный и неявный путь, пребывал бы одним лишь Атманом…»
संस्करण
8e688e578100 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:26:36 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Подобие применено: тело несётся дайвена, «судьбою», как бревно течением.
Слово дайва значит «божеское, идущее от богов, предопределённое» и противопоставляется пауруша, «человеческому усилию». Пара эта в наших книгах постоянна, и споры о том, что важнее, ведутся с древности; и обыкновенно решают, что нужны оба — как для колесницы нужны и кони, и возница.
Замечу оборот лакшья-алакшья-гатим тьяктва, «оставив явный и неявный путь». То есть отпущены оба расчёта — и о том, что видно (обычные последствия дел), и о том, что не видно (посмертное). Человек перестаёт рассчитывать вовсе.
Это описание точное, и оно годится в нашем чтении без всякой поправки. Предавшийся не рассчитывает ни здешнего, ни тамошнего; и Гита говорит об этом словом аништам иштам мишрам ча, «нежеланного, желанного и смешанного плода нет у отрёкшихся» (18.12).
Прибавлю лишь одно. Оставить расчёт можно двояко: от безразличия и от доверия. Первое даёт то, что описано здесь, — бревно; второе даёт то, что описано в Гите, — воина, который сражается, зная, что исход не его дело. Оба не рассчитывают; но один плывёт, а другой действует.