यो ऽवधीत् केतुमाञ् शूरो राजपुत्रं सुदर्शनम् ॥
अपरान्तगिरिद्वारे कस् तं द्रोणाद् अवारयत् ॥
स्त्रीपूर्वो यो नरव्याघ्रो यः स वेद गुणागुणान् ॥
शिखण्डिनं याज्ञसेनिम् अम्लानमनसं युधि ॥
देवव्रतस्य समरे हेतुं मृत्योर् महात्मनः ॥
द्रोणायाभिमुखं यान्तं के वीराः पर्यवारयन् ॥
yo 'vadhīt ketumāñ śūro rājaputraṃ sudarśanam ||
aparāntagiridvāre kas taṃ droṇād avārayat ||
strīpūrvo yo naravyāghro yaḥ sa veda guṇāguṇān ||
śikhaṇḍinaṃ yājñasenim amlānamanasaṃ yudhi ||
devavratasya samare hetuṃ mṛtyor mahātmanaḥ ||
droṇāyābhimukhaṃ yāntaṃ ke vīrāḥ paryavārayan ||
Тот, кто, герой Кетуман, сразил царевича Сударшану у западного горного прохода, — кто сдержал его [прочь] от Дроны? Тигра среди мужей, прежде бывшего женщиною, того, кто ведает доброе и дурное, — Шикхандина, сына Яджнасены [Друпады], непреклонного духом в битве, [бывшего] причиною смерти великого духом Девавраты [Бхишмы] в сражении, идущего прямо на Дрону, — какие герои сдержали?
13368fe56e25 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 14:46:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Помянут Шикхандин — «причина смерти Бхишмы»: повесть напоминает о только что павшем деде, связуя нынешнюю битву с прежнею. Знаменательно, что Шикхандин «прежде был женщиною» и стал орудием гибели непобедимого: высший распорядитель избирает орудия своей воли там, где их не чают, и сила рока действует через немощное по виду. О нём же сказано, что он «ведает доброе и дурное» — пережитое преображение даровало ему ведение. Стих учит, что орудия высшей воли часто неприметны и неожиданны; что немощное по человеческому суду бывает избрано для сокрушения сильного; и что прошедший через испытание и преображение обретает ведение добра и зла, недоступное непытанному.