स मध्यं प्राप्य सैन्यानां सर्वाः प्रविचरन् दिशः ॥
त्राता ह्य् अभवद् अन्येषां न त्रातव्यः कथं चन ॥
शिखण्डिनं द्वादशभिर् विंशत्या चोत्तमौजसम् ॥
वसुदानं च भल्लेन प्रेषयद् यमसादनम् ॥
अशीत्या क्षत्रवर्माणं षड्विंशत्या सुदक्षिणम् ॥
क्षत्रदेवं तु भल्लेन रथनीडाद् अपाहरत् ॥
युधामन्युं चतुःषष्ट्या त्रिंशता चैव सात्यकिम् ॥
विद्ध्वा रुक्मरथस् तूर्णं युधिष्ठिरम् उपाद्रवत् ॥
sa madhyaṃ prāpya sainyānāṃ sarvāḥ pravicaran diśaḥ ||
trātā hy abhavad anyeṣāṃ na trātavyaḥ kathaṃ cana ||
śikhaṇḍinaṃ dvādaśabhir viṃśatyā cottamaujasam ||
vasudānaṃ ca bhallena preṣayad yamasādanam ||
aśītyā kṣatravarmāṇaṃ ṣaḍviṃśatyā sudakṣiṇam ||
kṣatradevaṃ tu bhallena rathanīḍād apāharat ||
yudhāmanyuṃ catuḥṣaṣṭyā triṃśatā caiva sātyakim ||
viddhvā rukmarathas tūrṇaṃ yudhiṣṭhiram upādravat ||
Он, проникнув в средину вражьих ратей и носясь по всем концам, сделался защитником для своих, сам же никоим образом не нуждаясь в защите. Шикхандина [он уязвил] двенадцатью стрелами, Уттамауджаса — двадцатью, а Васудану отправил стрелою-бхаллой в чертог Ямы. Кшатравармана [он уязвил] восемьюдесятью, Судакшину — двадцатью шестью, а Кшатрадеву стрелою-бхаллой сбросил с площадки колесницы. Уязвив Юдхаманью шестьюдесятью четырьмя стрелами, а Сатьяки — тридцатью, [воин] на златой колеснице тотчас ринулся на Юдхиштхиру.
256d2b4bf8fe · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:00:04 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
О Дроне сказано высшее, что можно сказать о воине: «защитник для своих, сам не нуждающийся в защите». Один он стоит за всех, ни в ком не ища опоры, — таков предел самодостаточной мощи. Перечень сражённых им витязей, одного за другим, являет эту меру в действии. И всё же за восхищением проступает прежняя горечь: вся эта несокрушимость отдана делу неправому, и потому каждое имя в перечне — урон стороне дхармы. Знаменательно, что не нуждающийся в защите сам неустанно рвётся к беззащитному Юдхиштхире. Стих учит, что быть опорою многим, ни на кого не опираясь, есть вершина воинской силы; но что сила, не нуждающаяся ни в ком, тем опаснее, чем хуже цель, которой служит; и что величие, лишённое правого направления, обращается в неостановимое орудие чужого греха.