Санджая
पुत्रशोकाभिसंतप्तं क्रुद्धं मृत्युम् इवान्तकम् ॥
त्यजन्तं तुमुले प्राणान् संनद्धं चित्रयोधिनम् ॥
गाहमानम् अनीकानि मातङ्गम् इव यूथपम् ॥
महेष्वासं पराक्रान्तं नरव्याघ्रम् अवारयन् ॥
ततः प्रववृते युद्धं तुमुलं लोमहर्षणम् ॥
अन्योन्यं वै प्रार्थयतां योधानाम् अर्जुनस्य च ॥
जयद्रथवधप्रेप्सुम् आयान्तं पुरुषर्षभम् ॥
न्यवारयन्त सहिताः क्रिया व्याधिम् इवोत्थितम् ॥
putraśokābhisaṃtaptaṃ kruddhaṃ mṛtyum ivāntakam ||
tyajantaṃ tumule prāṇān saṃnaddhaṃ citrayodhinam ||
gāhamānam anīkāni mātaṅgam iva yūthapam ||
maheṣvāsaṃ parākrāntaṃ naravyāghram avārayan ||
tataḥ pravavṛte yuddhaṃ tumulaṃ lomaharṣaṇam ||
anyonyaṃ vai prārthayatāṃ yodhānām arjunasya ca ||
jayadrathavadhaprepsum āyāntaṃ puruṣarṣabham ||
nyavārayanta sahitāḥ kriyā vyādhim ivotthitam ||
Сожжённого скорбью по сыну, разгневанного, как Смерть-Завершитель, не щадящего в сумятице жизни, облачённого, разнообразно бьющегося, вторгающегося в отряды, словно слон-вожак, великого лучника, доблестного, тигра среди мужей — они удерживали. Затем завязалась битва, буйная, дыбящая волос, [у тех,] что жаждали [гибели] друг друга, — воинов и Арджуны. Жаждущего убить Джаядратху, приближающегося быка среди мужей они удерживали сообща, словно [целебные] средства — поднявшуюся болезнь.
411c1c8ee115 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:45:02 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Образ «kriyāḥ vyādhim iva utthitam», «как снадобья — вспыхнувшую болезнь», знаменателен: множеству воинов Арджуна видится недугом, который надо унять совокупными средствами. Но для них он недуг, ибо они на стороне неправды; для дхармы же он — исцеление. Стих учит, что одно и то же видится по-разному с разных сторон правды: исполнитель Божьей воли для неправых — болезнь, что надо сообща сдержать, а для праведных — врачевание мира; и кто на чьей стороне, определяет, чем кажется ему приближающееся возмездие.