पिता मम यथा क्षुद्रैर् न्यस्तशस्त्रो निपातितः ॥
धर्मध्वजवता पापं कृतं तद् विदितं मम ॥
अनार्यं सुनृशंसस्य धर्मपुत्रस्य मे श्रुतम् ॥
युद्धेष्व् अपि प्रवृत्तानां ध्रुवौ जयपराजयौ ॥
द्वयम् एतद् भवेद् राजन् वधस् तत्र प्रशस्यते ॥
न्यायवृत्तो वधो यस् तु संग्रामे युध्यतो भवेत् ॥
न स दुःखाय भवति तथा दृष्टो हि स द्विजः ॥
pitā mama yathā kṣudrair nyastaśastro nipātitaḥ ||
dharmadhvajavatā pāpaṃ kṛtaṃ tad viditaṃ mama ||
anāryaṃ sunṛśaṃsasya dharmaputrasya me śrutam ||
yuddheṣv api pravṛttānāṃ dhruvau jayaparājayau ||
dvayam etad bhaved rājan vadhas tatra praśasyate ||
nyāyavṛtto vadho yas tu saṃgrāme yudhyato bhavet ||
na sa duḥkhāya bhavati tathā dṛṣṭo hi sa dvijaḥ ||
«Как отец мой низкими, сложивший оружие, повержен — носящим стяг дхармы грех совершён, то ведомо мне; неблагородное [деяние] весьма жестокого сына Дхармы [Юдхиштхиры] услышал я. У вступивших в битвы неизбежны победа и поражение — двойственно это бывает, о царь; убиение там [в честном бою] восхваляется. Но убиение, по правилам совершённое, что бывает в сражении [со] сражающимся, — оно не [служит] к скорби; так и был бы узрен тот дваждырождённый [если бы пал в честном бою]».
ba245434adf3 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:08:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ашваттхаман не отвергает самой смерти отца в бою — он признаёт, что гибель сражающегося по правилам не повод для скорби. Знаменательно, что острие его обвинения не в убийстве, а в бесчестии способа: «лицемер дхармы» сразил безоружного. Стих учит, что в воинской этике важна не победа сама по себе, а праведность пути к ней; и горше всего не утрата, а поругание чести — ибо честная смерть достойна, а бесчестная ранит и павшего, и живых.