तद् इदं पार्षतेनेह महद् आधर्मिकं कृतम् ॥
अवज्ञाय च मां नूनं नृशंसेन दुरात्मना ॥
तस्यानुबन्धं स द्रष्टा धृष्टद्युम्नः सुदारुणम् ॥
अनार्यं परमं कृत्वा मिथ्यावादी च पाण्डवः ॥
यो ह्य् असौ छद्मनाचार्यं शस्त्रं संन्यासयत् तदा ॥
तस्याद्य धर्मराजस्य भूमिः पास्यति शोणितम् ॥
tad idaṃ pārṣateneha mahad ādharmikaṃ kṛtam ||
avajñāya ca māṃ nūnaṃ nṛśaṃsena durātmanā ||
tasyānubandhaṃ sa draṣṭā dhṛṣṭadyumnaḥ sudāruṇam ||
anāryaṃ paramaṃ kṛtvā mithyāvādī ca pāṇḍavaḥ ||
yo hy asau chadmanācāryaṃ śastraṃ saṃnyāsayat tadā ||
tasyādya dharmarājasya bhūmiḥ pāsyati śoṇitam ||
«Это вот великое беззаконие здесь Паршатой совершено — и презрев меня, верно, жестоким злодеем. Того [деяния] последствие он увидит — Дхриштадьюмна — весьма ужасное, совершив крайне неблагородное; и лжец — Пандава [Юдхиштхира], кто обманом заставил Ачарью сложить оружие тогда — того ныне царя дхармы кровь земля изопьёт».
c4d737111a9c · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:08:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ашваттхаман возлагает вину двояко: на руку, сразившую (Дхриштадьюмна), и на ложь, обезоружившую (Юдхиштхира). Знаменательно, что гнев его метит и в «царя дхармы»: обман праведника не менее тяжек, чем меч убийцы. Стих учит, что неправда, прикрытая именем дхармы, навлекает особенно горькую расплату; и тот, кто употребил доверие во зло, отвечает наравне с тем, кто нанёс удар — ибо ложь отворила дверь смерти.