Упанишады · Mantrikā 3
॥
Деванагари
अशक्यः सोऽन्यथा द्रष्टुं ध्यायमानः कुमारकैः । विकारजननीमज्ञामष्टरूपामजां ध्रुवाम्
Транслитерация (IAST)
aśakyaḥ so'nyathā draṣṭuṃ dhyāyamānaḥ kumārakaiḥ | vikārajananīmajñāmaṣṭarūpāmajāṃ dhruvām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अशक्यः सः अन्यथा द्रष्टुम्aśakyaḥ saḥ anyathā draṣṭumневозможно его увидеть иначе; нельзя узреть его по-другому
ध्यायमानः कुमारकैःdhyāyamānaḥ kumārakaiḥсозерцаемого юнцами; помышляемого отроками
विकारजननीम् अज्ञाम्vikārajananīm ajñāmродительницу изменений, неведомую; мать превращений, незнаемую
अष्टरूपाम् अजाम् ध्रुवाम्aṣṭarūpām ajām dhruvāmвосьмиобразную, нерождённую, незыблемую; о восьми обликах, нерождённую, твёрдую
Литературный перевод
Невозможно увидеть его иначе — созерцаемого юнцами; а её, родительницу изменений, неведомую, восьмиобразную, нерождённую и незыблемую...
Версия
860a1ac6a7ec · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:00:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих переходит от Него к ней — к тому началу, ради которого Баладева эту книгу и приводит.
Названа она четырьмя словами: vikāra-jananī — «родительница изменений»; ajñā — «неведомая» или «не знающая»; aṣṭa-rūpā — «восьмиобразная»; ajā dhruvā — «нерождённая, незыблемая».
Вот на слове ajā всё и держится. Оно значит «нерождённая» и вместе с тем «коза»; и в Шветашватаре есть знаменитый стих: «одну нерождённую, красную, белую и чёрную, рождающую многое потомство, любит одна нерождённая; другая же нерождённая, вкусив, покидает её».
Спор о том, что это за «нерождённая», в веданте старинный. Санкхья говорит: это пракрити, самостоятельное начало. Веданта отвечает: нет, это сила Господа, а не второй самобытный принцип.
И вот наша книга даёт довод: она названа aṣṭa-rūpā, «восьмиобразной», то есть той самой восьмерицей начал, что перечислена в Гите как «моя низшая природа». Восьмиобразное принадлежит Кому-то.
Замечу и kumārakaiḥ — «юнцами». Слово вернётся в шестом стихе; там будет сказано, что юнцы её пьют.