Упанишады · Mantrikā 16
॥
Деванагари
ब्रह्माद्यं स्थावरान्तं च पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः । तमेकमेव पश्यन्ति परिशुभ्रं विभुं द्विजाः
Транслитерация (IAST)
brahmādyaṃ sthāvarāntaṃ ca paśyanti jñānacakṣuṣaḥ | tamekameva paśyanti pariśubhraṃ vibhuṃ dvijāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्माद्यम् स्थावरान्तम् चbrahmādyam sthāvarāntam caот Брахмы до недвижного; начиная Брахмой, кончая неподвижным
पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषःpaśyanti jñānacakṣuṣaḥвидят имеющие око знания; зрят обладающие оком ведения
तम् एकम् एव पश्यन्तिtam ekam eva paśyantiего одного и видят; его же единого созерцают
परिशुभ्रम् विभुम् द्विजाःpariśubhram vibhum dvijāḥвсечистого, вездесущего — дваждырождённые; пресветлого, вездесущего — дваждырождённые
Литературный перевод
От Брахмы и до недвижного видят имеющие око знания; и его одного, всечистого и вездесущего, видят дваждырождённые.
Версия
9847a7ee5b4c · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:00:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ на перечень счётов: видящие видят Одного.
Сперва названа широта: brahmādyaṃ sthāvarāntam — «от Брахмы до недвижного». То есть от творца вверху до камня внизу, вся лестница существ.
Затем — jñāna-cakṣus, «око знания». Слово это из Гиты, где Кришна говорит Арджуне: «имеющие око знания видят».
И вывод: tam ekam eva paśyanti — «его одного и видят».
Вот здесь стои́т быть точным, потому что фраза похожа на утверждение, что различий нет.
Сказано иное. Не «видят, что всё одно», а «видят Его одного во всём»; и подлежащее — Он, а не они. Разница как между «нет ничего, кроме меня» и «всюду Он».
Мы читали ту же меру в десятом стихе Кайвальи: «кто созерцает Атмана во всех существах и все существа в Атмане».
Определения при Нём — pariśubhra, «всечистый», и vibhu, «вездесущий». Ни одно из них не отменяет того, что Он именно Он.