Упанишады · Mantrikā 15
॥
Деванагари
चतुर्विंशतिसंख्यातं व्यक्तमव्यक्तमेव च । अद्वैतं द्वैतमित्याहुस्त्रिधा तं पञ्चधा तथा
Транслитерация (IAST)
caturviṃśatisaṃkhyātaṃ vyaktamavyaktameva ca | advaitaṃ dvaitamityāhustridhā taṃ pañcadhā tathā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चतुर्विंशतिसंख्यातम्caturviṃśatisaṃkhyātamисчисленное двадцатью четырьмя; счисленное числом двадцать четыре
व्यक्तम् अव्यक्तम् एव चvyaktam avyaktam eva caпроявленное и непроявленное; явленное и неявленное
अद्वैतम् द्वैतम् इति आहुःadvaitam dvaitam iti āhuḥнедвойственным, двойственным зовут; именуют недвойственным и двойственным
त्रिधा तम् पञ्चधा तथाtridhā tam pañcadhā tathāтрояко его, и пятерично; трояко и пятерично
Литературный перевод
Исчисленное двадцатью четырьмя, проявленное и непроявленное, недвойственным и двойственным его зовут, — и трояко, и пятерично.
Версия
6e386d90cf4c · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:00:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второе место, которое Баладева приводит в Говинда-бхашье: перечень счётов, доведённый до конца.
Двадцать четыре начала — счёт санкхьи. Проявленное и непроявленное — её же деление: vyakta и avyakta. Недвойственное — веданта; двойственное — школы, различающие душу и Бога. Трояко — по трём гунам или трём началам; пятерично — по пяти стихиям или пяти оболочкам.
Шесть способов счёта в одном стихе, и все названы без спора.
Вот в чём здесь довод, и он тоньше, чем кажется.
Книга не говорит, что все школы правы одинаково. Она говорит, что все они считают одно и то же — и потому счёт не есть предмет.
Баладева пользуется этим так: раз шрути сама перечисляет счёты как разные подходы к Одному, значит, двадцать четыре начала санкхьи не суть самостоятельная действительность; они — способ разобрать то, что принадлежит Ему.
И следующий стих скажет прямо, что видят те, у кого глаз знания.