Упанишады · Mantrikā 1
॥
Деванагари
ओं अष्टपादं शुचिं हंसं त्रिसूत्रमणुमव्ययम् । त्रिवर्त्मानं तेजसोऽहं सर्वतःपश्यन् न पश्यति
Транслитерация (IAST)
oṃ aṣṭapādaṃ śuciṃ haṃsaṃ trisūtramaṇumavyayam | trivartmānaṃ tejaso'haṃ sarvataḥpaśyan na paśyati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं अष्टपादम् शुचिम् हंसम्oṃ aṣṭapādam śucim haṃsamОм. Восьминогого, чистого лебедя; Ом. О восьми стопах, чистого хамсу
त्रिसूत्रम् अणुम् अव्ययम्trisūtram aṇum avyayamс тремя нитями, тончайшего, непреходящего; трёхнитного, мельчайшего, нетленного
त्रिवर्त्मानम्trivartmānamс тремя путями; о трёх дорогах
तेजसः अहम्tejasaḥ ahamот сияния — я; из света — я
सर्वतः पश्यन् न पश्यतिsarvataḥ paśyan na paśyatiвсюду глядя, не видит; смотрящий повсюду не видит
Литературный перевод
Ом. Восьминогого, чистого лебедя, с тремя нитями, тончайшего и непреходящего, о трёх путях, — всюду глядя, человек не видит.
Версия
5ac617d983cc · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:00:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга начинается загадкой, и загадка эта — из тех, что в Ведах зовут «зримой всеми и невидимой».
Описан haṃsa, лебедь: восьминогий, чистый, с тремя нитями, тончайший, непреходящий, о трёх путях.
Восемь ног — восемь начал природы, которые Гита перечисляет так: земля, во́ды, огонь, ветер, пространство, ум, разум и самость. Три нити — три гуны. Три пути — три состояния или три дороги, по которым уходят.
А последние слова переворачивают всё: sarvataḥ paśyan na paśyati — «всюду глядя, не видит».
Вот в этом и весь смысл первого стиха. Не сказано, что предмет скрыт: сказано, что смотрящий смотрит везде и не замечает.
Эта книга известна под двумя именами: Мантрика и Чулика. Второе значит «венчающая, вершинная» — от cūḍā, «хохолок, вершина столба»; толкователь Нараяна объясняет, что она есть острие веданты.
Баладева Видьябхушана ссылается на неё дважды в первой адхьяе Веданта-сутры, разбирая, что означает «нерождённая» в Шветашватаре. Пятый и пятнадцатый стихи и есть те места.