Упанишады · Mantrikā 5
॥
Деванагари
गौरनाद्यन्तवती सा जनित्री भूतभाविनी । सितासिता च रक्ता च सर्वकामदुधा विभोः
Транслитерация (IAST)
gauranādyantavatī sā janitrī bhūtabhāvinī | sitāsitā ca raktā ca sarvakāmadudhā vibhoḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
गौः अनाद्यन्तवती साgauḥ anādyantavatī sāона — корова, без начала и конца; она гау, безначальная и бесконечная
जनित्री भूतभाविनीjanitrī bhūtabhāvinīродительница, творящая существа; мать, производящая тварей
सिता असिता च रक्ता चsitā asitā ca raktā caбелая, чёрная и красная; светлая, тёмная и алая
सर्वकामदुधा विभोःsarvakāmadudhā vibhoḥдоящая все желания — у Владыки; изливающая все желания — у вездесущего
Литературный перевод
Она — корова, не имеющая ни начала, ни конца, родительница, творящая существа; белая, чёрная и красная, доящая все желания, — она у Владыки.
Версия
9f153cbc2c22 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:00:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих, который Баладева Видьябхушана приводит в Говинда-бхашье, разбирая «нерождённую» Шветашватары.
Здесь она названа gauḥ — «корова», и притом anādy-antavatī, «безначальная и бесконечная».
Это разрешает спор о слове ajā. Шветашватара сказала «одна нерождённая, красная, белая и чёрная»; санкхья вычитала оттуда своё самобытное начало. Наша книга берёт те же три цвета и называет носительницу их коровой — то есть тем, что дои́тся.
И вот последнее слово стиха, которое всё решает: vibhoḥ — «у Владыки», родительный падеж принадлежности.
Корова чья-то. Безначальная — и всё же не сама по себе.
В этом и весь довод: вечность не означает самостоятельности. Сила Господа безначальна, как и Он, — и именно потому, что она Его.
Три цвета — белый, чёрный, красный — толкуют как три гуны: саттва бела, тамас чёрен, раджас красен. А sarva-kāma-dudhā, «доящая все желания», — оборот из тех, какими описывают корову желаний, камадхену.
Следующий стих скажет, кто её доит и пьёт, — и там будет второе великое место книги.