Упанишады · Mantrikā 8
॥
Деванагари
पश्यन्त्यस्यां महात्मानः सुवर्णं पिप्पलाशनम् । उदासीनं ध्रुवं हंसं स्नातकाध्वर्यवो जगुः
Транслитерация (IAST)
paśyantyasyāṃ mahātmānaḥ suvarṇaṃ pippalāśanam | udāsīnaṃ dhruvaṃ haṃsaṃ snātakādhvaryavo jaguḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पश्यन्ति अस्याम् महात्मानःpaśyanti asyām mahātmānaḥвидят в ней великие душою; великие духом зрят в ней
सुवर्णम् पिप्पलाशनम्suvarṇam pippalāśanamзлатого, вкушающего плод пиппалы; золотого, поедающего ягоду
उदासीनम् ध्रुवम् हंसम्udāsīnam dhruvam haṃsamбезучастного, незыблемого лебедя; безразличного, твёрдого хамсу
स्नातकाध्वर्यवः जगुःsnātakādhvaryavaḥ jaguḥвоспели снатаки и адхварью; пропели снатаки и жрецы адхварью
Литературный перевод
Великие душою видят в ней златого, вкушающего плод пиппалы, безучастного, незыблемого лебедя, — его воспели снатаки и жрецы адхварью.
Версия
6a50dae96551 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:00:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь образ двух птиц назван прямо: pippalāśana — «вкушающий плод пиппалы», то есть смоковницы.
Это прямая отсылка к гимну, который приводят и Мундака, и Шветашватара: «две птицы, дружные, обнимают одно дерево; одна из них ест сладкую ягоду, другая смотрит, не вкушая».
Но обратите внимание, что́ здесь сделано с образом. Вкушающий назван udāsīna — «безучастным, сидящим в стороне».
В гимне это два разных признака и две разные птицы: одна ест, другая безучастна. Здесь они сведены в одного.
Смысл выходит такой: Он и вкушает, и остаётся не задет. Не потому, что не ест, а потому, что ядение Его не связывает.
Это и есть вайшнавское понимание того, чем Господь отличается от дживы: не воздержанием, а неуязвимостью.
Suvarṇa — «златой»; так зовут Пурушу в Мундаке. Снатаки — окончившие ученичество; адхварью — жрецы Яджурведы. Названы те, кто поёт, чтобы сказать: это не новость, это давнее свидетельство.