प्रेमभक्तिः—एष ते व्याख्यातो निजान्वयः ।
मैत्री—देवि, दाणीं तुमं एआइणी कहिं वच्चसि । (ख)
प्रेमभक्तिः—मैत्रि, अस्माकमाश्रयभूतस्य भगवतः कस्यापि श्रीविश्वंभरस्य विहितसर्वावतारलीलस्य संप्रति वृन्दावनेश्वरीभावमनुचिकीर्षोरनुज्ञया सकललोकस्य हृदयशोधनाय साधयामि ।
मैत्री—कहिं । (ग)
प्रेमभक्तिः—यत्र खलु तद्भावभावुकसुभगंभावुकतया सर्वभुवनप्रियंभावुकस्य तस्य तन्नृत्यानुकरणं भविष्यति ।
मैत्री—सो जेव को पदेसो । (घ)
प्रेमभक्तिः—आचार्यरत्नस्य पुराङ्गणम् ।
मैत्री—कधं दाव ईसरो हुविअ इत्थीभावेण णच्चिस्सदि । (क)
प्रेमभक्तिः—बाले, न जानासि । ईश्वरः खलु सर्वरसः सर्वेषां भक्तानामाशयानुरोधाद्विचित्रामेव लीलां करोति । स्वस्ववासनानुसारेण भक्तास्तां तामनुकुर्वन्ति । अतः केषांचिन्निभृतानां भागवतानां चेतसि तद्भावमावेशयितुं सर्वोत्तमां तदनुकारलीलां करिष्यति । यतः परमन्यत्सरसं नास्ति ।
मैत्री—कधेहि तं णच्चं किं अङ्करूवं किंवा पइण्णअम् । (ख)
प्रेमभक्तिः—अङ्करूपमेव ।
मैत्री—कधेहिं को कस्स भूमिअं गहिस्सदि । (ग)
प्रेमभक्तिः—वत्से, अवधारय । अद्वैतस्य रुद्रत्वेनात्मत्वं स्वस्य च श्रीराधास्वरूपग्रहणमन्यजनाशक्यं परमरहस्यत्वेनायोग्यं च मत्वा ।
premabhaktiḥ—eṣa te vyākhyāto nijānvayaḥ |
maitrī—devi, dāṇīṃ tumaṃ eāiṇī kahiṃ vaccasi | (kha)
premabhaktiḥ—maitri, asmākamāśrayabhūtasya bhagavataḥ kasyāpi śrīviśvaṃbharasya vihitasarvāvatāralīlasya saṃprati vṛndāvaneśvarībhāvamanucikīrṣoranujñayā sakalalokasya hṛdayaśodhanāya sādhayāmi |
maitrī—kahiṃ | (ga)
premabhaktiḥ—yatra khalu tadbhāvabhāvukasubhagaṃbhāvukatayā sarvabhuvanapriyaṃbhāvukasya tasya tannṛtyānukaraṇaṃ bhaviṣyati |
maitrī—so jeva ko padeso | (gha)
premabhaktiḥ—ācāryaratnasya purāṅgaṇam |
maitrī—kadhaṃ dāva īsaro huvia itthībhāveṇa ṇaccissadi | (ka)
premabhaktiḥ—bāle, na jānāsi | īśvaraḥ khalu sarvarasaḥ sarveṣāṃ bhaktānāmāśayānurodhādvicitrāmeva līlāṃ karoti | svasvavāsanānusāreṇa bhaktāstāṃ tāmanukurvanti | ataḥ keṣāṃcinnibhṛtānāṃ bhāgavatānāṃ cetasi tadbhāvamāveśayituṃ sarvottamāṃ tadanukāralīlāṃ kariṣyati | yataḥ paramanyatsarasaṃ nāsti |
maitrī—kadhehi taṃ ṇaccaṃ kiṃ aṅkarūvaṃ kiṃvā paiṇṇaam | (kha)
premabhaktiḥ—aṅkarūpameva |
maitrī—kadhehiṃ ko kassa bhūmiaṃ gahissadi | (ga)
premabhaktiḥ—vatse, avadhāraya | advaitasya rudratvenātmatvaṃ svasya ca śrīrādhāsvarūpagrahaṇamanyajanāśakyaṃ paramarahasyatvenāyogyaṃ ca matvā |
Премабхакти. Вот тебе и объяснён твой род.
Майтри. Владычица, а нынче ты куда идёшь одна?
Премабхакти. Майтри, есть некий Господь Шри Вишвамбхара, в котором мы нашли опору; Он уже сыграл лилы всех нисхождений, а теперь желает перенять настроение владычицы Вриндавана. С Его дозволения я и иду — очищать сердца всему свету.
Майтри. Куда же?
Премабхакти. Туда, где Он — от того, что настроение это делает Его благодатным, а сам Он мил всем мирам, — будет подражать её пляске.
Майтри. Да что это за место?
Премабхакти. Двор при доме Ачарьяратны.
Майтри. Как же так: Владыка — и станет плясать в женском настроении?
Премабхакти. Дитя, ты не знаешь. Владыка ведь есть вся раса целиком и творит лилы самые причудливые — сообразно тому, что на сердце у каждого из преданных. А преданные, по своим наклонностям, перенимают ту или иную из них. Вот и теперь, чтобы вложить это настроение в сердца иных сокровенных преданных, Он сыграет высшую из лил — ту, где подражает ей. Ибо нет ничего слаще этого.
Майтри. Расскажи: что это будет за пляска — целое действо или отрывок?
Премабхакти. Целое действо.
Майтри. Расскажи: кто чью роль возьмёт?
Премабхакти.
eae7fdf76346 · published Sep 13, 2026, 12:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь объявлено то, ради чего написан весь акт: Махапрабху сыграет Радху. И объяснение дано не мистическое, а простое — Он есть вся раса, и потому принимает облик по тому, что у людей на сердце.
Вопрос Майтри поставлен с прямотой, за которую в другом месте сочли бы дерзостью: Владыка — и в женском настроении? Ответ не смягчает вопроса. Это не снисхождение и не переодевание: это высшая из лил, «ибо нет ничего слаще».
И место названо с точностью адреса: двор при доме Ачарьяратны. Величайшее в этой книге всегда происходит у кого-то во дворе.