Śrī Kṛṣṇa
अथवा ।
शौटीर्यं स्मरभूपतेर्मधुमदो लावण्यलक्ष्म्याः स्मयः
सौभाग्यस्य विनोदभूर्मधुरिमोल्लासस्य हासश्रियः ।
अद्वैतं गुणसंपदामुपनिषत्केली विलासावले-
केयं लोचनचन्द्रिकाचयचमत्कारश्चकोरेक्षणा ॥ ४७ ॥
(इति सस्पृहमालोकयति ।)
athavā |
śauṭīryaṃ smarabhūpatermadhumado lāvaṇyalakṣmyāḥ smayaḥ
saubhāgyasya vinodabhūrmadhurimollāsasya hāsaśriyaḥ |
advaitaṃ guṇasaṃpadāmupaniṣatkelī vilāsāvale-
keyaṃ locanacandrikācayacamatkāraścakorekṣaṇā || 47 ||
(iti saspṛhamālokayati |)
Или же так:
Удаль царя Смары, хмель у Лакшми прелести, гордость счастья, площадка забав у ликующей сладости, краса улыбки; недвойственность богатства достоинств, упанишада всей череды игр, — кто эта, с глазами чакоры, чудо лунного света, льющегося из глаз?
208c82a1df3c · published Sep 13, 2026, 12:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Определения идут не по чертам лица, а по отвлечённым именам: удаль, хмель, гордость, ликование. Она не обладает ими — она ими является.
Два слова взяты из философии и поставлены не на место: «адвайта» и «упанишада». Недвойственность здесь — не учение, а то, что все достоинства в ней не спорят; упанишада — не текст, а тайный смысл игр.
И кончается всё вопросом: «кто эта?». Он знает кто.