नारदः—इत एवाभिसर्पति । तदेहि । कुञ्जान्तरितौ भूत्वा पश्यावः ।
स्नातकः—एवमेव ।
(इति तथा कुरुतः ।)
श्रीकृष्णः—सखे सुबल, सखे श्रीदामन्, सखे सुदामन्, कुसुमासवो नाम बटुः प्रियसखो मे कथं न दृश्यते । तदेतं मृगयत ।
सखायः—यथाज्ञं मृगयाम ।
(इति तदन्वेषणं नाटयन्ति ।)
(प्रविश्यापटीक्षेपेण संभ्रान्तो विदूषकः ।)
विदूषकः—भो वअस्स, परित्ताहि परित्ताहि । (क)
श्रीकृष्णः—कथं भीत इव लक्ष्यसे ।
विदूषकः—वअस्स, एआ जोइणी जरदीव्व दीसमाणा दैवोपसण्णललिदबाललळणाओ पञ्चसाओ वणमज्झम्हि आणिअ गोवीसरपूअणत्थं किदारम्भा दिट्ठा । तुह पुण्णेण अहं उव्वरिओ । मं गहिअ णूणं बलिं दास्सदि त्ति मे भअं जादम् । (क)
श्रीकृष्णः—(विहस्य ।) वयस्य सुबल, किमेतत् ।
सुबलः—ज्ञातमिहस्थेनैव मया—अद्य खलु गोपीश्वरपूजनकृते गुरुजनकृते गुरुनिवारणेऽपि मातामह्या मह्याऽचरणया बलतो बलतो हर्षोत्कर्षतः स्वच्छन्दतो वनगमनाय प्रवर्तयिष्यते राधा । तत्र तामेव जरतीमालोक्य योगिनीभ्रान्त्यायं बटुर्बिभाय । विभाऽयता हि सा स्वभावादेव देवमायेव ।
विदूषकः—ही ही, जइवि एव्वं तहवि पिअवअस्सहत्थे णिपडिस्सन्ति सव्वाओ । जं गोउलवासिणीणं इत्थीकुरङ्गिणं रङ्गिणं क्खु पिअवअस्सस्स गुणगणो वाउराजालो । (ख)
नारदः—भोः स्नातक, अतःपरमत्रावस्थातुं न युज्यते । तदेहि । योगप्रभावेण नभश्चरौ भूत्वा पश्यावः ।
(इति निष्क्रान्तौ ।)
(नेपथ्ये ।)
हन्त अज्जे, केण पहेण गोवीसरं अणुसरेम्म । जदो ।
विरइअ ठाणे ठाणे दाणं सो वणगओ धुत्तो ।
कड्डुइ सदालिवग्गं हेलाकण्डूलकरदण्डो ॥ ४० ॥ (ग)
सुबलः—वयस्य, फलितमसद्दृचः ।
कुसुमासवः—मए जं उत्तं वअणं तं किं ण फलिस्सदि । ता अलीअं जेव गव्वमुव्वहसि । (कृष्णं प्रति ।) वअस्स, तुम्हेवि तेण उज्जमेण चिट्ठध । (क)
श्रीकृष्णः—कोऽसावुद्यमः ।
कुसुमासवः—ण सुदं 'विरइअ ठाणे ठाणे'—(३।४०) इत्यादि जं पढिदम् । किंतु 'वणगओ' (३।४०) त्ति जं भणिदं तं उइदं जेव । 'धुत्तो' (३।४०) त्ति जं भणिदं तं क्खु मे दुक्खाअरम् । (ख)
श्रीकृष्णः—(विहस्य सावहित्थम् ।) 'वनगजो धूर्तः' (३।४०) इति कथं ते दुःखाक्षरम् ।
कुसुमासवः—एत्थ वणे को अवरो वणगओ । (ग)
(पुनर्नेपथ्ये ।)
अवगाहिअ उण मग्गं सो विविणे सहअरेहिं कलहेहिं ।
विहरइ दाणविणोई हन्त कधं तत्थ गन्तव्वम् ॥ ४१ ॥ (घ)
कुसुमासवः—वअस्स, अम्हे क्खणं कुञ्जे ओवारिअ चिट्ठम्ह । जाव इमाओ वि विस्सत्था हुविअ इध आअच्छन्ति । (ङ)
सर्वे—एवमेव । (इति श्रीकृष्णेन सह कुञ्जप्रवेशं नाटयन्ति ।)
(ततः प्रविशति पूजोपकरणपात्रपाणिभिः सह सहचरीभिर्जरत्योपगम्यमाना पाण्डुपत्रावृता नवकिसलयश्रीरिव श्रीराधा ।)
राधा—सहीओ, गोवीसरपूअणत्थं सव्वो जेव संभारो आणीदो । (च)
सख्यः—अध इं । किंतु मिलाणं हुविस्सदि त्ति कुसुमं जेव ण आहरिदम् । इदो जेव अवचिणिस्सम् । (क)
राधा—पिअं मे पिअं मे । ता एहि । अवचिणम्ह । (ख)
(इति नाट्येन पुष्पावचयनं नाटयन्ति ।)
प्रेमभक्तिः—(निर्वर्ण्य ।) अहो चित्रम् । स एवायं देवः । नास्य किमप्यशक्यम् । यतः ।
nāradaḥ—ita evābhisarpati | tadehi | kuñjāntaritau bhūtvā paśyāvaḥ |
snātakaḥ—evameva |
(iti tathā kurutaḥ |)
śrīkṛṣṇaḥ—sakhe subala, sakhe śrīdāman, sakhe sudāman, kusumāsavo nāma baṭuḥ priyasakho me kathaṃ na dṛśyate | tadetaṃ mṛgayata |
sakhāyaḥ—yathājñaṃ mṛgayāma |
(iti tadanveṣaṇaṃ nāṭayanti |)
(praviśyāpaṭīkṣepeṇa saṃbhrānto vidūṣakaḥ |)
vidūṣakaḥ—bho vaassa, parittāhi parittāhi | (ka)
śrīkṛṣṇaḥ—kathaṃ bhīta iva lakṣyase |
vidūṣakaḥ—vaassa, eā joiṇī jaradīvva dīsamāṇā daivopasaṇṇalalidabālalaḻaṇāo pañcasāo vaṇamajjhamhi āṇia govīsarapūaṇatthaṃ kidārambhā diṭṭhā | tuha puṇṇeṇa ahaṃ uvvario | maṃ gahia ṇūṇaṃ baliṃ dāssadi tti me bhaaṃ jādam | (ka)
śrīkṛṣṇaḥ—(vihasya |) vayasya subala, kimetat |
subalaḥ—jñātamihasthenaiva mayā—adya khalu gopīśvarapūjanakṛte gurujanakṛte gurunivāraṇe'pi mātāmahyā mahyā'caraṇayā balato balato harṣotkarṣataḥ svacchandato vanagamanāya pravartayiṣyate rādhā | tatra tāmeva jaratīmālokya yoginībhrāntyāyaṃ baṭurbibhāya | vibhā'yatā hi sā svabhāvādeva devamāyeva |
vidūṣakaḥ—hī hī, jaivi evvaṃ tahavi piavaassahatthe ṇipaḍissanti savvāo | jaṃ goulavāsiṇīṇaṃ itthīkuraṅgiṇaṃ raṅgiṇaṃ kkhu piavaassassa guṇagaṇo vāurājālo | (kha)
nāradaḥ—bhoḥ snātaka, ataḥparamatrāvasthātuṃ na yujyate | tadehi | yogaprabhāveṇa nabhaścarau bhūtvā paśyāvaḥ |
(iti niṣkrāntau |)
(nepathye |)
hanta ajje, keṇa paheṇa govīsaraṃ aṇusaremma | jado |
viraia ṭhāṇe ṭhāṇe dāṇaṃ so vaṇagao dhutto |
kaḍḍui sadālivaggaṃ helākaṇḍūlakaradaṇḍo || 40 || (ga)
subalaḥ—vayasya, phalitamasaddṛcaḥ |
kusumāsavaḥ—mae jaṃ uttaṃ vaaṇaṃ taṃ kiṃ ṇa phalissadi | tā alīaṃ jeva gavvamuvvahasi | (kṛṣṇaṃ prati |) vaassa, tumhevi teṇa ujjameṇa ciṭṭhadha | (ka)
śrīkṛṣṇaḥ—ko'sāvudyamaḥ |
kusumāsavaḥ—ṇa sudaṃ 'viraia ṭhāṇe ṭhāṇe'—(3|40) ityādi jaṃ paḍhidam | kiṃtu 'vaṇagao' (3|40) tti jaṃ bhaṇidaṃ taṃ uidaṃ jeva | 'dhutto' (3|40) tti jaṃ bhaṇidaṃ taṃ kkhu me dukkhāaram | (kha)
śrīkṛṣṇaḥ—(vihasya sāvahittham |) 'vanagajo dhūrtaḥ' (3|40) iti kathaṃ te duḥkhākṣaram |
kusumāsavaḥ—ettha vaṇe ko avaro vaṇagao | (ga)
(punarnepathye |)
avagāhia uṇa maggaṃ so viviṇe sahaarehiṃ kalahehiṃ |
viharai dāṇaviṇoī hanta kadhaṃ tattha gantavvam || 41 || (gha)
kusumāsavaḥ—vaassa, amhe kkhaṇaṃ kuñje ovāria ciṭṭhamha | jāva imāo vi vissatthā huvia idha āacchanti | (ṅa)
sarve—evameva | (iti śrīkṛṣṇena saha kuñjapraveśaṃ nāṭayanti |)
(tataḥ praviśati pūjopakaraṇapātrapāṇibhiḥ saha sahacarībhirjaratyopagamyamānā pāṇḍupatrāvṛtā navakisalayaśrīriva śrīrādhā |)
rādhā—sahīo, govīsarapūaṇatthaṃ savvo jeva saṃbhāro āṇīdo | (ca)
sakhyaḥ—adha iṃ | kiṃtu milāṇaṃ huvissadi tti kusumaṃ jeva ṇa āharidam | ido jeva avaciṇissam | (ka)
rādhā—piaṃ me piaṃ me | tā ehi | avaciṇamha | (kha)
(iti nāṭyena puṣpāvacayanaṃ nāṭayanti |)
premabhaktiḥ—(nirvarṇya |) aho citram | sa evāyaṃ devaḥ | nāsya kimapyaśakyam | yataḥ |
Нарада. Он идёт сюда. Идём же. Спрячемся в беседке и посмотрим.
Снатака. Так и сделаем.
(Так и делают.)
Шри Кришна. Друг Субала, друг Шридама, друг Судама! Отчего не видно мальчишки по имени Кусумасава, милого моего друга? Поищите его.
Друзья. Как велишь, поищем.
(Изображают поиски.)
(Отдёрнув занавес, вбегает перепуганный видушака.)
Видушака. Эй, друг, спасай, спасай!
Шри Кришна. Отчего ты словно в страхе?
Видушака. Друг, видел я: некая йогиня, с виду старуха, привела в лес пять юных красавиц — их, видно, ей само небо послало, — и затеяла поклонение Гопишваре. Твоим счастьем я уцелел. Испугался: схватит меня и принесёт в жертву!
Шри Кришна. (Усмехнувшись.) Друг Субала, что это?
Субала. Я и отсюда понял. Нынче Радха, ради поклонения Гопишваре, ради старших — да и наперекор запрету старших, — по настоянию бабки, вольно и на радостях, отправится в лес. Вот старуху-то он и принял за йогиню и перепугался. Она ведь и вправду сияет — точно сама божественная майя.
Видушака. Хи-хи! Пусть так, но всё равно все они попадут в руки милому другу. Достоинства милого друга — сущие тенёта для ланей-женщин, что живут в Гокуле.
Нарада. Эй, снатака, дольше тут стоять не годится. Идём. Силою йоги станем ходить по небу и оттуда посмотрим.
(Оба уходят.)
(За сценой.)
Эй, почтенная, какой же дорогой нам идти к Гопишваре? Ведь:
«Тот лесной слон, плут, на каждом шагу устроил свою пошлину — и хоботом, что чешется от игривости, тянет к себе весь пчелиный рой».
Субала. Друг, сбылось слово недоброго предсказателя.
Кусумасава. Разве может не сбыться то, что я сказал? Зря ты кичишься. (Кришне.) Друг, и вы держитесь того же дела.
Шри Кришна. Какого такого дела?
Кусумасава. Не слыхал разве, что там прочли — «на каждом шагу устроил» и так далее? Вот «лесной слон» — это сказано в самую точку. А что сказано «плут» — это мне горько слышать.
Шри Кришна. (Усмехнувшись, скрывая себя.) Отчего тебе горько слышать «лесной слон — плут»?
Кусумасава. А кто ещё в этом лесу лесной слон?
(Снова за сценой.)
«А если обойти дорогой, он там, в чаще, играет с приятелями в ссоры да в пошлины. Увы, как же нам туда идти?»
Кусумасава. Друг, давайте на минуту укроемся в беседке — пока эти не осмелеют и не подойдут сюда.
Все. Так и сделаем. (Изображают, как входят в беседку вместе со Шри Кришной.)
(Затем входит Шри Радха: подруги при ней с сосудами и утварью для поклонения, ведёт её старуха; укрытая бледным покровом, она точно краса свежего побега.)
Радха. Подруги, всё ли для поклонения Гопишваре принесено?
Подруги. Всё. Только цветов не взяли — завянут. Вот здесь и наберём.
Радха. Мило мне это, мило. Так идём, наберём.
(Изображают, как собирают цветы.)
Премабхакти. (Всмотревшись.) Ах, вот диво! Да ведь это Он, Господь. Нет для Него ничего невозможного. Ибо:
1749af778142 · published Sep 13, 2026, 12:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Пьеса, которую собирались ставить, началась без устроителей: сутрадхара ушёл искать актрис, Нарада забрался на небо, а на поляне уже идёт дана-лила.
Видушака перепуган до потери речи, и напугала его старуха — та самая Йогамайя. Субала объясняет всё разумно и попадает в точку, сам того не зная: «она и вправду сияет, точно сама божественная майя».
Стихи, доносящиеся из-за сцены, — пракритские, и в них Кришна назван лесным слоном, который «устроил пошлину на каждом шагу». Кусумасава обижается не на «слона», а на «плута», и это единственное, что его задевает.
А потом выходит Радха собирать цветы — и вся сцена, о которой только что говорили как о представлении, оказывается просто тем, что происходит.