शूद्रादीनां प्रवक्ष्यामि यदुक्तं गुरुणा तथा । शिवेति पदमुच्चार्य भस्म सम्मन्त्रयेत्सुधीः
सप्तवारमथादाय शिवायेति शिरः क्षिपेत् । शङ्कराय मुखे प्रोक्तं सर्वज्ञाय हृदि क्षिपेत्
स्थाणवे नम इत्युक्त्वा गुह्ये चापि स्वयम्भुवे । उच्चार्य पादयोः क्षिप्त्वा भस्मशुद्धमतः परम्
नमः शिवायेत्युच्चार्य सर्वाङ्गोद्धूलनं स्मृतम् । प्रक्षाल्य हस्तावाचम्य दर्भपाणिः समाहितः
दर्भाभावे सुवर्णं स्यात्तदभावे गवालकः । तदभावे तु दूर्वाः स्युस्तदभावे तु राजतम्
सन्ध्योपास्तिं जपं देव्याः कृत्वा देवगृहं व्रजेत् । देववेदिमथो वापि कल्पितं स्थण्डिलं तु वा
मृण्मयं कल्पितं शुद्धं पद्मादिरचनायुतम् । चातुर्वर्ण्यकरङ्गैश्च श्वेतेनैकेन वा पुनः
विचित्राणि च पद्मानि स्वस्तिकादि तथैव च । उत्पलादि गदाशङ्खत्रिशूलं डमरुं तथा
सरोक्तपञ्चप्रासादं शिवलिङ्गमथैव च । सर्वकामफलं वृक्षं कुलकं कोलकं तथा
षट्कोणं च त्रिकोणं च नवकोणमथापि वा । कोणद्वादशकां दोलां पादुकां व्यजनानि च
śūdrādīnāṃ pravakṣyāmi yaduktaṃ guruṇā tathā | śiveti padamuccārya bhasma sammantrayetsudhīḥ
saptavāramathādāya śivāyeti śiraḥ kṣipet | śaṅkarāya mukhe proktaṃ sarvajñāya hṛdi kṣipet
sthāṇave nama ityuktvā guhye cāpi svayambhuve | uccārya pādayoḥ kṣiptvā bhasmaśuddhamataḥ param
namaḥ śivāyetyuccārya sarvāṅgoddhūlanaṃ smṛtam | prakṣālya hastāvācamya darbhapāṇiḥ samāhitaḥ
darbhābhāve suvarṇaṃ syāttadabhāve gavālakaḥ | tadabhāve tu dūrvāḥ syustadabhāve tu rājatam
sandhyopāstiṃ japaṃ devyāḥ kṛtvā devagṛhaṃ vrajet | devavedimatho vāpi kalpitaṃ sthaṇḍilaṃ tu vā
mṛṇmayaṃ kalpitaṃ śuddhaṃ padmādiracanāyutam | cāturvarṇyakaraṅgaiśca śvetenaikena vā punaḥ
vicitrāṇi ca padmāni svastikādi tathaiva ca | utpalādi gadāśaṅkhatriśūlaṃ ḍamaruṃ tathā
saroktapañcaprāsādaṃ śivaliṅgamathaiva ca | sarvakāmaphalaṃ vṛkṣaṃ kulakaṃ kolakaṃ tathā
ṣaṭkoṇaṃ ca trikoṇaṃ ca navakoṇamathāpi vā | koṇadvādaśakāṃ dolāṃ pādukāṃ vyajanāni ca
«Изложу для шудр и прочих то, что сказано наставником. Произнеся слово „шива“, разумный да заговорит пепел; взяв затем семь раз, с „шивая“ да бросит на голову; с „шанкарая“ — на лицо, как сказано; с „сарваджняя“ да бросит на сердце; сказав „стханаве намах“ — на тайное место, и с „сваямбхуве“, произнеся, — на стопы. Затем очищение пеплом: произнеся „намах шивая“, почитается осыпание всего тела. Омыв руки и прополоскав рот, с дарбхой в руке, сосредоточенный, — а за неимением дарбхи да будет золото, за неимением того гавалака, за неимением того трава дурва, а за неимением того серебро. Совершив поклонение сандхье и джапу богине, да пойдёт он в дом божества, или же к алтарю божества, или к устроенной стхандиле — глиняной, чистой, с начертанным лотосом и прочим, красками четырёх цветов или одной белой: узорные лотосы, свастику и прочее, утпалу и прочее, палицу, раковину, трезубец и дамару, пятибашенный храм у озера и Шива-лингу, дерево, дающее все желания, кулаку и колаку, шестиугольник, треугольник, девятиугольник или двенадцатиугольную фигуру, качель, сандалии и опахала».
ac82470554b1 · published Sep 3, 2026, 4:13:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Обещанное сбывается: изложив чин для трёхварновых, текст тут же даёт свой — для шудр и прочих. Он короче и проще: вместо мантр панча-брахма одно слово «шива», семикратное взятие пепла и пять имён по частям тела. Обряд не отменяется и не запрещается — он излагается в другом составе. И та же лестница доступности идёт следом: дарбха, а за неимением золото, гавалака, дурва, серебро. Наконец рисунки на стхандиле дозволено делать красками четырёх цветов «или одной белой».