न यज्ञे न च तीर्थेषु न च शुश्रुषणे सताम् । नेज्यायां देवतानां च न स्वजातीयकर्मणि
न देवस्मरणेनापि न च क्वापि वृषे नृप । अतश्च दीर्घकालानां पुण्यानामक्षमा नराः
दानं तु स्वल्पकालत्वात्कर्तुं शक्नोति मानवः । अतश्च कलिदुष्टानां प्रायश्चित्तं न विद्यते
केषाञ्चित्पापनाशः स्यात्प्रायश्चित्तैस्तु नान्यथा । ब्रह्मज्ञानी गयाश्राद्धी काशीगन्ता श्रुतौ रतः
पुराणज्ञोत्तमाश्चैते श्रोता तस्य च राघवः । युगानामनुसारेण तथार्थस्य विवेचनात्
स्वपरप्रत्ययोत्पादात्परब्रह्मप्रकाशनात् । पुराणवक्ता सर्वस्माद्ब्राह्मणस्तु विशिष्यते
तेनापि च कृतं पापं न सज्जेत्किमुतान्यतः । अन्येषामपि केषाञ्चित्पुराणं पापनाशनम्
यः पुराणेषु विश्वासी वक्तारं मन्यते गुरुम् । ब्रह्मविद्याप्रदातारं विशिष्टं ज्ञातिबन्धुतः
तस्य पापानि सर्वाणि विलयं यान्त्यसंशयम् । अथ श्रीशैलगमनं पूजकस्य महेशितुः
अतः कलौ मनुष्याणां पुराणं पापनाशनम् । पुरा कलियुगे राम वृत्तं सङ्कीर्तये शृणु
na yajñe na ca tīrtheṣu na ca śuśruṣaṇe satām | nejyāyāṃ devatānāṃ ca na svajātīyakarmaṇi
na devasmaraṇenāpi na ca kvāpi vṛṣe nṛpa | ataśca dīrghakālānāṃ puṇyānāmakṣamā narāḥ
dānaṃ tu svalpakālatvātkartuṃ śaknoti mānavaḥ | ataśca kaliduṣṭānāṃ prāyaścittaṃ na vidyate
keṣāñcitpāpanāśaḥ syātprāyaścittaistu nānyathā | brahmajñānī gayāśrāddhī kāśīgantā śrutau rataḥ
purāṇajñottamāścaite śrotā tasya ca rāghavaḥ | yugānāmanusāreṇa tathārthasya vivecanāt
svaparapratyayotpādātparabrahmaprakāśanāt | purāṇavaktā sarvasmādbrāhmaṇastu viśiṣyate
tenāpi ca kṛtaṃ pāpaṃ na sajjetkimutānyataḥ | anyeṣāmapi keṣāñcitpurāṇaṃ pāpanāśanam
yaḥ purāṇeṣu viśvāsī vaktāraṃ manyate gurum | brahmavidyāpradātāraṃ viśiṣṭaṃ jñātibandhutaḥ
tasya pāpāni sarvāṇi vilayaṃ yāntyasaṃśayam | atha śrīśailagamanaṃ pūjakasya maheśituḥ
ataḥ kalau manuṣyāṇāṃ purāṇaṃ pāpanāśanam | purā kaliyuge rāma vṛttaṃ saṅkīrtaye śṛṇu
«...ни на жертве, ни на тиртхах, ни на служении добрым, ни на почитании божеств, ни на деле своего рода; даже памятованием о Боге — нигде не устойчив ум на дхарме, о царь. Оттого люди неспособны к долговременным заслугам. Даяние же, по краткости времени, человек совершить может. И оттого для испорченных Кали искупления нет: у некоторых гибель греха бывает искуплениями, но не иначе. Знающий Брахман, совершивший шраддху в Гае, сходивший в Каши, усердный в шрути — эти лучшие знатоки пуран, а слушатель их — Рагхава. Сообразно векам и от различения смысла, от порождения веры в себе и в другом, от явления высшего Брахмана — сказитель пуран, брахман, превосходит всех. И грех, им совершённый, не пристаёт — что уж говорить об ином; и для иных некоторых пурана уничтожает грех. У того, кто верует в пураны и почитает сказителя наставником, дарующим знание Брахмана и превосходящим кровных родичей, все грехи без сомнения идут к растворению. Затем — хождение почитателя Махешвары на Шришайлу. Оттого в Кали для людей пурана уничтожает грех. Некогда, в век Кали, о Рама, случилось нечто — поведаю, слушай».
001ef55ce943 · published Sep 3, 2026, 4:13:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Перечень того, на чём не держится ум человека Кали, доведён до предела: даже памятование о Боге в нём названо. И вывод из этого не упрёк, а расчёт: длительных заслуг не поднять, а даяние занимает мало времени — значит, оно посильно. Отсюда же вырастает и место сказителя: он превосходит всех не саном, а тем, что «порождает веру в себе и в другом». Пурана здесь прямо говорит о себе — и о том, зачем её рассказывают.