गौतम उवाच
आसीत्तु गौतमो नाम ब्राह्मणो वेदवर्जितः । तस्य पुष्टिः पशुश्चास्तां भ्रातरौ वेदवर्जितौ
ताभ्यां सह कृषिं चक्रे तत्र वृद्धिमवाप च । धनधान्यादिकं किञ्चिद्राज्ञेऽसौ दत्तवानथ
उवाच वचनं किञ्चिदधिकारं निरूपय । अर्थं न गमयिष्यामि तौ शक्तौ भ्रातरौ मम
ब्राह्मणस्याधिकारो हि वैदिके धर्मकर्मणि । तदन्यत्र नियुक्तस्य ब्राह्मण्यं विप्रणश्यति
युगेष्वन्येषु धर्मोऽयं कलिधर्मो न तादृशः । भूपतित्वं हि भूपाल नृपाणां धर्म उच्यते
ब्राह्मणश्च परिक्षीणस्तं कुर्वन्नैव दुष्यति । शूद्राणां तु कृषिर्धर्मो नापद्यप्यग्रजन्मनः
तस्मात्क्षात्रेण वर्तिष्ये ग्रामान्मम समादिश । अन्यत्र चात्र क्षात्रेण वर्तनं मम रोचते
अन्यन्न तु तथेत्युक्तो ददौ ग्रामान्द्विजन्मनः । ग्रामाधिकारदुष्टस्य वर्तनं त्वन्यथाभवत्
अभक्षि मांसं चापायि सुरा चाभाषि दुर्वचः । परयोषा तथागामि परस्वं प्रत्यहारि च
अक्रीडद्द्यूतमसकृत्कलञ्चं चापि दुर्भुजा । नापूजि जगतामीशः शिवो वा विष्णुरेव वा
āsīttu gautamo nāma brāhmaṇo vedavarjitaḥ | tasya puṣṭiḥ paśuścāstāṃ bhrātarau vedavarjitau
tābhyāṃ saha kṛṣiṃ cakre tatra vṛddhimavāpa ca | dhanadhānyādikaṃ kiñcidrājñe'sau dattavānatha
uvāca vacanaṃ kiñcidadhikāraṃ nirūpaya | arthaṃ na gamayiṣyāmi tau śaktau bhrātarau mama
brāhmaṇasyādhikāro hi vaidike dharmakarmaṇi | tadanyatra niyuktasya brāhmaṇyaṃ vipraṇaśyati
yugeṣvanyeṣu dharmo'yaṃ kalidharmo na tādṛśaḥ | bhūpatitvaṃ hi bhūpāla nṛpāṇāṃ dharma ucyate
brāhmaṇaśca parikṣīṇastaṃ kurvannaiva duṣyati | śūdrāṇāṃ tu kṛṣirdharmo nāpadyapyagrajanmanaḥ
tasmātkṣātreṇa vartiṣye grāmānmama samādiśa | anyatra cātra kṣātreṇa vartanaṃ mama rocate
anyanna tu tathetyukto dadau grāmāndvijanmanaḥ | grāmādhikāraduṣṭasya vartanaṃ tvanyathābhavat
abhakṣi māṃsaṃ cāpāyi surā cābhāṣi durvacaḥ | parayoṣā tathāgāmi parasvaṃ pratyahāri ca
akrīḍaddyūtamasakṛtkalañcaṃ cāpi durbhujā | nāpūji jagatāmīśaḥ śivo vā viṣṇureva vā
«Был брахман по имени Гаутама, лишённый Веды; и было у него два брата, Пушти и Пашу, тоже лишённые Веды. Вместе с ними он возделывал пашню и обрёл там прибыток; и, поднеся царю немного добра, зерна и прочего, сказал слово: „Назначь мне должность; добра я не растрачу — те двое, братья мои, способны. Право брахмана — в ведийском деле дхармы, и у занятого иным брахманство гибнет. Но эта дхарма — в иных веках, а дхарма Кали не такова: владычество над землёй, о владыка земли, зовётся дхармой царей, и обнищавший брахман, делая это, не грешит; земледелие же есть дхарма шудр и не дозволено первородному даже в беде. Потому буду жить кшатрийским делом — назначь мне сёла; и здесь, и в другом месте житьё кшатрийским делом мне по нраву“. Сказав „так“, но не иное, царь дал дваждырождённому сёла. И житьё его, испорченного властью над сёлами, стало иным: ел мясо, пил хмельное, говорил дурное слово, ходил к чужой жене, отнимал чужое добро, не раз играл в кости, дурной рукой брал взятку, и не почтён был им владыка миров — ни Шива, ни Вишну».
01a04e35e6fe · published Sep 3, 2026, 4:13:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Довод брахмана выстроен грамотно и оттого особенно неприятен: он ссылается не на нужду, а на различие веков — в иных дхарма такова, а в Кали иная, и обнищавшему дозволено кшатрийское дело. И тут же, той же учёностью, отсекает себе путь назад к земле: пахать брахману не дозволено даже в беде. Учёность употреблена на то, чтобы выпросить власть. Итог перечислен сухо, без нравоучения, одним списком глаголов — и завершается тем, что ни один Бог не был почтён.