Upanishads · Paiṅgala 1.2
॥
Devanāgarī
सदेव सोम्येदमग्र आसीत् । तन्नित्यमुक्तमविक्रियं सत्यज्ञानानन्दं परिपूर्णं सनातनमेकमेवाद्वितीयं ब्रह्म
Transliteration (IAST)
sadeva somyedamagra āsīt | tannityamuktamavikriyaṃ satyajñānānandaṃ paripūrṇaṃ sanātanamekamevādvitīyaṃ brahma
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
सत् एव सोम्यsat eva somyaсущим лишь, о милый
इदम् अग्रे आसीत्idam agre āsītбыло это вначале
तत् नित्य-मुक्तम् अविक्रियंtat nitya-muktam avikriyaṃоно вечно свободно, неизменно
सत्य-ज्ञान-आनन्दं परिपूर्णंsatya-jñāna-ānandaṃ paripūrṇaṃистина, знание, блаженство, всеполное
सनातनम् एकम् एव अद्वितीयं ब्रह्मsanātanam ekam eva advitīyaṃ brahmaизвечное, единое, без второго — Брахман
Translation
«‘Сущим лишь, о милый, было это вначале. Оно вечно свободно, неизменно; истина, знание, блаженство; всеполное, извечное, единое, без второго — Брахман’».
Version
45a5e1261ab2 · published Aug 2, 2026, 6:58:36 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим, что ответ начинается словами Чхандогьи: сад эва сомьедам агра асит, «Сущим лишь, о милый, было это вначале» (6.2.1).
Вдумайтесь, что учитель не сочиняет своего: он берёт готовое и на нём строит.
Замечу, что и обращение взято оттуда же: сомья, «о милый» — так Уддалака зовёт сына Шветакету.
Вдумайтесь в это слово, оно тут не случайно.
Беседа о высшем ведётся ласково; и всё, что дальше пойдёт — стройное, суховатое, учёное, — сказано человеку, которого зовут «милый».
Отметим теперь самое утверждение: экам эва адвитиям, «единое, без второго».
Вдумайтесь, что оно тут — исходная точка, из которой книга выведет всё дальнейшее.
Замечу, что мы разбирали эти слова в Шандилье (2.1.4) и приведём наше чтение коротко.
«Без второго» значит: нет никого рядом с Ним — нет второго начала, нет соперника, нет иного источника.
Вдумайтесь, что это не то же, что «кроме Него ничего нет».
Отметим довод, который мы приводили и который приведём ещё раз, потому что он из той же самой Чхандогьи.
Вдумайтесь: сразу за «одним, без второго» там сказано — «Оно помыслило: да стану Я многим» (6.2.3).
Замечу: если бы второго не могло быть вовсе, это желание было бы пустым словом.