Upanishads · Paiṅgala 3.17
॥
Devanāgarī
प्रकाशयन्तमन्तःस्थं ध्यायेत्कूटस्थमव्ययम् । ध्यायन्नास्ते मुनिश्चैव चासुप्तेरामृतेस्तु यः
Transliteration (IAST)
prakāśayantamantaḥsthaṃ dhyāyetkūṭasthamavyayam | dhyāyannāste muniścaiva cāsupterāmṛtestu yaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
प्रकाशयन्तम् अन्तः-स्थंprakāśayantam antaḥ-sthaṃосвещающего, внутри пребывающего
ध्यायेत् कूटस्थम् अव्ययम्dhyāyet kūṭastham avyayamда созерцает — неизменного, нетленного
ध्यायन् आस्ते मुनिः च एवdhyāyan āste muniḥ ca evaи молчальник пребывает созерцающим
आ-सुप्तेः आ-मृतेः तु यःā-supteḥ ā-mṛteḥ tu yaḥтот, кто до сна и до смерти
Translation
«‘…освещающего, внутри пребывающего, неизменного, нетленного, — да созерцает. И молчальник, который пребывает созерцающим до сна и до самой смерти…’».
Version
e14c84245ff7 · published Aug 2, 2026, 6:58:36 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим предписание, стоящее в конце: асуптер амритес ту, «до сна и до самой смерти».
Вдумайтесь, что это значит на деле.
Замечу: до сна — то есть каждый день, покуда не уснёшь; до смерти — то есть всю жизнь, покуда не умрёшь.
Вдумайтесь, что этим отсечён час созерцания.
Отметим, что мы читали то же в Шандилье (1.7.47), где загадкою сказано: почитай не днём и не ночью, а постоянно.
Вдумайтесь, отчего эти книги так на этом настаивают.
Потому что человек охотно отводит высшему место: утренний час, воскресенье, старость.
Замечу, что отвести место — значит отгородить от него остальное.
Вдумайтесь и в слово муни, «молчальник», от мауна, «молчание».
Отметим, что созерцающий назван не мудрецом и не подвижником, а молчащим.
Вдумайтесь, отчего именно так.
Замечу: потому что о таком не рассказывают; и первый признак того, что человек не там, — что ему есть что об этом сказать.