Upanishads · Paiṅgala 2.6
॥
Devanāgarī
एवं भूतसत्त्वांशभागत्रयसमष्टितोऽन्तःकरणमसृजत् । अन्तःकरणमनोबुद्धिचित्ताहङ्कारास्तद्वृत्तयः । सङ्कल्पनिश्चयस्मरणाभिमानानुसन्धानास्तद्विषयाः । गलवदननाभिहृदयभ्रूमध्यं स्थानम्
Transliteration (IAST)
evaṃ bhūtasattvāṃśabhāgatrayasamaṣṭito'ntaḥkaraṇamasṛjat | antaḥkaraṇamanobuddhicittāhaṅkārāstadvṛttayaḥ | saṅkalpaniścayasmaraṇābhimānānusandhānāstadviṣayāḥ | galavadananābhihṛdayabhrūmadhyaṃ sthānam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
एवं भूत-सत्त्व-अंश-भाग-त्रय-समष्टितःevaṃ bhūta-sattva-aṃśa-bhāga-traya-samaṣṭitaḥтак из совокупности трёх долей ясности стихий
अन्तःकरणम् असृजत्antaḥkaraṇam asṛjatвнутренний орган сотворил
अन्तःकरण-मनः-बुद्धि-चित्त-अहङ्काराः तत्-वृत्तयःantaḥkaraṇa-manaḥ-buddhi-citta-ahaṅkārāḥ tat-vṛttayaḥвнутренний орган: ум, разум, память, самость — его движения
सङ्कल्प-निश्चय-स्मरण-अभिमान-अनुसन्धानाः तत्-विषयाःsaṅkalpa-niścaya-smaraṇa-abhimāna-anusandhānāḥ tat-viṣayāḥзамысел, решение, память, самомнение, доискивание — его предметы
गल-वदन-नाभि-हृदय-भ्रू-मध्यं स्थानम्gala-vadana-nābhi-hṛdaya-bhrū-madhyaṃ sthānamгорло, лицо, пуп, сердце, межбровье — место
Translation
«‘Так из совокупности трёх долей ясности стихий Он сотворил внутренний орган. Ум, разум, память и самость — его движения; замысел, решение, воспоминание, самомнение и доискивание — его предметы; горло, лицо, пуп, сердце и межбровье — его место’».
Version
bc0c7af32338 · published Aug 2, 2026, 6:58:36 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим, что антахкарана, «внутренний орган», разложен на четыре части, и каждой отдано своё дело.
Вдумайтесь в них, потому что различение это тонкое и полезное.
Манас, «ум», — санкальпа, «замысел»: то, что прикидывает, колеблется, воображает.
Буддхи, «разум», — нишчая, «решение»: то, что кладёт конец колебанию.
Читта, «память», — смарана, «воспоминание»: хранилище былого.
Аханкара, «самость», — абхимана, «мнение о себе».
Замечу, до чего это разумно разделено.
Вдумайтесь: ум и разум — не одно.
Ум предлагает; разум выбирает; и человек, у которого силён ум и слаб разум, всю жизнь мечется между хорошими замыслами.
Отметим и то, что самость поставлена наравне с прочими тремя, как отдельная способность.
Вдумайтесь, что этим сказано.
«Я» здесь — не тот, кто думает, а одна из мыслящих частей: то место, где вырабатывается мнение о себе.
Замечу, что это очень существенно.
Вдумайтесь: если «я» есть часть механизма, то тот, кто на самом деле смотрит, — не оно; и стало быть, надо искать дальше.