इति तस्यैव हेयत्वं दृश्यते । ततो विरहभावाद् एव मनो निरोद्धुम् इति मननविषयीक्रियते । तद् एवं तृतीये च निश्चित्य स्थितासु तासु तत्सम्वादितया पुनर् अन्यच् च वारत्रयं वाचितवान्—
यत् त्व् अहं भवतीनां वै दूरे वर्ते प्रियो दृशाम् ।
मनसः सन्निकर्षार्थं मदनुध्यानकाम्यया ।
यथा दूरचरे प्रेष्ठे मन आविश्य वर्तते ।
स्त्रीणाञ् च न तथा चेतः सन्निकृष्टेऽक्षिगोचरे ॥ इति ।
अत्र च प्रथमतस् तावद् इदं हृद्य् एव विचारितम्—
यत् पुनर् अहं भवतीनां दृशां प्रियोऽपि दूरे वर्ते, तत् खलु मदनुध्यानकाम्यया दर्शनासम्भावनान् मम निरन्तरध्यानस्यैवेच्छया यो मनसः सन्निकर्ष आवेशस् तद् अर्थम् एव; यतो यथा दूरचरे इत्य् आदि; अत्र स्त्रीणाञ्चेति पुंसश् च प्रेष्ठास्व् इत्य् अर्थलाभान् ममापि भवतीषु तादृशत्वम् इति व्याञ्जितम् । तस्माद् अस्माकं स्वस्मिन् मनस आवेश एव तस्याभीप्सितः, न तु स्वस्मान् निरोधः । तथापि हन्त! हन्त! किम् इदम् उपदिश्यते—क्षणं युगशतम् इव यासां विनाभवत् तासाम् अस्माकं तस्मिन् किं मनो नासीत् इति ।
iti tasyaiva heyatvaṁ dṛśyate | tato viraha-bhāvād eva mano niroddhum iti manana-viṣayīkriyate | tad evaṁ tṛtīye ca niścitya sthitāsu tāsu tat-samvāditayā punar anyac ca vāra-trayaṁ vācitavān—
yat tv ahaṁ bhavatīnāṁ vai dūre varte priyo dṛśām |
manasaḥ sannikarṣārthaṁ mad-anudhyāna-kāmyayā |
yathā dūra-care preṣṭhe mana āviśya vartate |
strīṇāñ ca na tathā cetaḥ sannikṛṣṭe’kṣi-gocare || iti |
atra ca prathamatas tāvad idaṁ hṛdy eva vicāritam—
yat punar ahaṁ bhavatīnāṁ dṛśāṁ priyo’pi dūre varte, tat khalu mad-anudhyāna-kāmyayā darśanāsambhāvanān mama nirantara-dhyānasyaivecchayā yo manasaḥ sannikarṣa āveśas tad artham eva; yato yathā dūra-care ity ādi; atra strīṇāñceti puṁsaś ca preṣṭhāsv ity artha-lābhān mamāpi bhavatīṣu tādṛśatvam iti vyāñjitam | tasmād asmākaṁ svasmin manasa āveśa eva tasyābhīpsitaḥ, na tu svasmān nirodhaḥ | tathāpi hanta! hanta! kim idam upadiśyate—kṣaṇaṁ yuga-śatam iva yāsāṁ vinābhavat tāsām asmākaṁ tasmin kiṁ mano nāsīt iti |
metro no identificado
Этим видна низшая ценность самой йоги. Значит, речь об обуздании ума лишь от чувства разлуки“. И когда в третий раз они так утвердились, он в согласии с этим трижды прочёл другое: „А что я, милый вашим глазам, далеко от вас, — это ради близости ума, из желания, чтобы вы думали обо мне: ведь когда любимый далеко, ум женщин входит в него и пребывает там, а не так, когда он рядом, перед глазами“. И сначала они подумали в сердце: „То, что я, хоть и милый вашим глазам, далеко, — это ради того вхождения ума, что зовётся близостью, из желания лишь непрерывного размышления обо мне, раз видеть меня невозможно; ведь „когда любимый далеко…“ и прочее. А слова „у женщин“ подразумевают и „у мужчины — по любимым“; значит, намекнуто, что и Он таков к нам. Итак, Он желает, чтобы наш ум погружался в Него, а не обуздывался от Него. И всё же, ах, ах, зачем Он этому учит — разве у нас, для кого миг без Него — сто юг, ум не был в Нём?“
cccff6c2e086 · publicado 25 sept 2026, 3:16:48 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Цитата — «Бхагаватам», песнь 10, гл. 47.