अथ तस्यैव प्रयोजनस्य ब्रह्मानन्दानुभवाद् अपि परमत्वम् अनुभूतवान् । यतस् तादृशं शुकम् अपि तदानन्दवैशिष्ट्यलम्भनाय ताम् अध्यापयामासेत्य् आह स संहिताम् इति । कृत्वानुक्रम्य चेति प्रथमतः स्वयं सङ्क्षेपेण कृत्वा पश्चात् तु श्रीनारदोपदेशाद् अनुक्रमेण विवृत्येत्य् अर्थः । अतएव श्रीमद्भागवतं भारतानन्तरं यद् अत्र श्रूयते, यच् चान्यत्राष्टादशपुराणानन्तरं भारतम् इति तद्द्वयम् अपि समाहितं स्यात् । ब्रह्मानन्दानुभवनिमग्नत्वात् निवृत्तिनिरतं सर्वतो निवृत्तौ निरतं, तत्राव्यभिचारिणम् अपीत्य् अर्थः
atha tasyaiva prayojanasya brahmānandānubhavād api paramatvam anubhūtavān | yatas tādṛśaṁ śukam api tad-ānanda-vaiśiṣṭya-lambhanāya tām adhyāpayāmāsety āha sa saṁhitām iti | kṛtvānukramya ceti prathamataḥ svayaṁ saṅkṣepeṇa kṛtvā paścāt tu śrī-nāradopadeśād anukrameṇa vivṛtyety arthaḥ | ataeva śrīmad-bhāgavataṁ bhāratānantaraṁ yad atra śrūyate, yac cānyatrāṣṭādaśa-purāṇānantaraṁ bhāratam iti tad-dvayam api samāhitaṁ syāt | brahmānandānubhava-nimagnatvāt nivṛtti-nirataṁ sarvato nivṛttau nirataṁ, tatrāvyabhicāriṇam apīty arthaḥ
Далее он пережил, что эта самая прайоджана превосходит даже переживание блаженства Брахмана. Ведь даже такого Шуку он обучил ей — ради того, чтобы тот обрёл особость того блаженства; об этом он и говорит: «он самхиту».
«Сотворив и расположив» — то есть сперва сам сотворив её вкратце, а потом, по наставлению Шри Нарады, развернув по порядку. Потому и улаживается двоякое: и то, что здесь «Шримад-Бхагавата» слышится после «Бхараты», и то, что в другом месте «Бхарата» — после восемнадцати пуран.
«Преданного отрешённости» — преданного отрешённости от всего, а вдобавок и неотступного в ней, ибо он был погружён в переживание блаженства Брахмана.
000000000000 · publicado 1 ene 1970, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Довод от лица: Шука уже имел то, что считают высшим, — и всё же был обучен.
Значит книга даёт не то же самое, а большее.
Попутно улажен спор о порядке: книга была сложена дважды — вкратце и потом заново.