काशीमिश्रः—तदधुनात्र मम प्रवेशोऽयोग्यस्तदहमासन्नस्य होरामहोत्सवस्य सामग्रीसमवधानाय गच्छामि । (इति निष्क्रान्तः ।)
(ततः प्रविशति श्रीकृष्णचैतन्यः परितोऽद्वैतादयश्च ।)
श्रीकृष्णचैतन्यः—स्वरूप, यद्यपि जगन्नाथो द्वारकालीलामनुकरोति तथापि गुण्डिचाव्याजेन वृन्दावनसारकेष्वेतेषूपवनेषु विहर्तुं प्रत्यब्दमेव नीलाचलं परित्यज्य सुन्दराचलमागच्छति । कथं देवीं श्रियं परित्यजति ।
स्वरूपः—स्वामिन्, वृन्दावनसारकेष्विति यदुक्तं स्वयमेव; तदेव सिद्धान्तः । न हि वृन्दावने श्रिया सह विहारः; अपि तु गोपाङ्गनाभिरेव ।
श्रीकृष्णचैतन्यः—तथाप्येषा कोपिनी भवति ।
स्वरूपः—प्रणयिनीनां प्रकृतिरेवेयं यत्स्वायोग्यतां नेक्षन्ते ।
सर्वे—(नेपथ्ये महावादित्रनिर्घोषः ।)
(आकर्ण्य ।) अहो, निमेषमात्रमिव दिनचतुष्टयं जातम् । यदयं होरापञ्चमीमहोत्सवः प्रत्यावर्तते ।
श्रीकृष्णचैतन्यः—यथाप्रस्तावमेवायं भगवत्याः श्रीदेव्याः कोपप्रयाणमहोत्सवः । तदयमालोकनीयो भवति ।
सर्वे—एवमेव । (इत्यालोकनसमुचितं स्थलमुपसर्पन्ति ।)
स्वरूपः—(पुनर्नेपथ्ये जयजयध्वनिः ।)
(आलोक्य ।) भगवन्,
kāśīmiśraḥ—tadadhunātra mama praveśo'yogyastadahamāsannasya horāmahotsavasya sāmagrīsamavadhānāya gacchāmi | (iti niṣkrāntaḥ |)
(tataḥ praviśati śrīkṛṣṇacaitanyaḥ parito'dvaitādayaśca |)
śrīkṛṣṇacaitanyaḥ—svarūpa, yadyapi jagannātho dvārakālīlāmanukaroti tathāpi guṇḍicāvyājena vṛndāvanasārakeṣveteṣūpavaneṣu vihartuṃ pratyabdameva nīlācalaṃ parityajya sundarācalamāgacchati | kathaṃ devīṃ śriyaṃ parityajati |
svarūpaḥ—svāmin, vṛndāvanasārakeṣviti yaduktaṃ svayameva; tadeva siddhāntaḥ | na hi vṛndāvane śriyā saha vihāraḥ; api tu gopāṅganābhireva |
śrīkṛṣṇacaitanyaḥ—tathāpyeṣā kopinī bhavati |
svarūpaḥ—praṇayinīnāṃ prakṛtireveyaṃ yatsvāyogyatāṃ nekṣante |
sarve—(nepathye mahāvāditranirghoṣaḥ |)
(ākarṇya |) aho, nimeṣamātramiva dinacatuṣṭayaṃ jātam | yadayaṃ horāpañcamīmahotsavaḥ pratyāvartate |
śrīkṛṣṇacaitanyaḥ—yathāprastāvamevāyaṃ bhagavatyāḥ śrīdevyāḥ kopaprayāṇamahotsavaḥ | tadayamālokanīyo bhavati |
sarve—evameva | (ityālokanasamucitaṃ sthalamupasarpanti |)
svarūpaḥ—(punarnepathye jayajayadhvaniḥ |)
(ālokya |) bhagavan,
Каши Мишра. Мне сейчас входить сюда не подобает; пойду готовить всё для близкого праздника Хора. (Уходит.)
(Входит Шри Кришна Чайтанья, а вокруг Адвайта и другие.)
Шри Кришна Чайтанья. Сварупа, хоть Джаганнатха и подражает игре в Двараке, всё же каждый год, под предлогом Гундичи, Он оставляет Нилачалу и приходит в Сундарачалу, чтобы гулять в этих садах — сути Вриндавана. Как же Он оставляет богиню Шри?
Сварупа. Господин, Ты Сам сказал: «сути Вриндавана». В этом и вывод. Ведь во Вриндаване Он играет не со Шри, а только с пастушками.
Шри Кришна Чайтанья. И всё же она гневается.
Сварупа. Такова уж природа любящих: своей неуместности они не видят.
(За сценой гром великой музыки.)
Все. (Прислушавшись.) Ах, четыре дня пролетели как миг: снова настал праздник Хора-панчами.
Шри Кришна Чайтанья. Как и было сказано, это праздник гневного выхода богини Шри. На него надо посмотреть.
Все. Так и сделаем. (Подходят к месту, откуда удобно смотреть.)
(Снова за сценой клики «слава!».)
Сварупа. (Всмотревшись.) Господи,
ad7a5dd8caf2 · प्रकाशित 15 सित॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сварупа объясняет, почему Джаганнатха уходит от Лакшми в сады Гундичи: сады — это Вриндаван, а во Вриндаване нет места богине роскоши, только пастушкам.
Гнев Лакшми поэтому для Сварупы смешон: она не видит, что там ей не место. Спор о Двараке и Вриндаване звучит здесь в последний раз.