न हृष्यत्य् आत्मसंमाने नावमानेन तप्यते ॥
गाङ्गो ह्रद इवाक्षोभ्यो यः स पण्डित उच्यते ॥
तत्त्वज्ञः सर्वभूतानां योगज्ञः सर्वकर्मणाम् ॥
उपायज्ञो मनुष्याणां नरः पण्डित उच्यते ॥
प्रवृत्तवाक् चित्रकथ ऊहवान् प्रतिभानवान् ॥
आशु ग्रन्थस्य वक्ता च स वै पण्डित उच्यते ॥
श्रुतं प्रज्ञानुगं यस्य प्रज्ञा चैव श्रुतानुगा ॥
असंभिन्नार्यमर्यादः पण्डिताख्यां लभेत सः ॥
अश्रुतश् च समुन्नद्धो दरिद्रश् च महामनाः ॥
अर्थांश् चाकर्मणा प्रेप्सुर् मूढ इत्य् उच्यते बुधैः ॥
na hṛṣyaty ātmasaṃmāne nāvamānena tapyate ||
gāṅgo hrada ivākṣobhyo yaḥ sa paṇḍita ucyate ||
tattvajñaḥ sarvabhūtānāṃ yogajñaḥ sarvakarmaṇām ||
upāyajño manuṣyāṇāṃ naraḥ paṇḍita ucyate ||
pravṛttavāk citrakatha ūhavān pratibhānavān ||
āśu granthasya vaktā ca sa vai paṇḍita ucyate ||
śrutaṃ prajñānugaṃ yasya prajñā caiva śrutānugā ||
asaṃbhinnāryamaryādaḥ paṇḍitākhyāṃ labheta saḥ ||
aśrutaś ca samunnaddho daridraś ca mahāmanāḥ ||
arthāṃś cākarmaṇā prepsur mūḍha ity ucyate budhaiḥ ||
С другой стороны, тот, кто не знает Священного Писания, но тщеславен, беден, но горд, и кто прибегает к нечестным средствам для приобретения своих целей, является глупцом. Тот, кто, оставив свое, заботится о целях других и кто применяет обманные средства для служения своим друзьям, называется глупцом. Тот, кто желает того, чего не следует желать, и оставляет то, чего можно желать законно, и кто питает злобу к сильным, считается глупой душой. О том, кто считает своего врага своим другом, кто ненавидит и питает злобу к своему другу и кто совершает злые дела, говорят, что он человек глупой души. О бык из рода Бхарата, тот, кто разглашает свои планы, сомневается во всем и тратит много времени на то, что требует короткого времени, — глупец. О том, кто не совершает Шраддху для Питри, не поклоняется божествам и не приобретает благородных друзей, говорят, что это человек с глупой душой. Худший из людей, который входит куда-то без приглашения, много говорит без просьбы и доверяет ненадежным существам, — глупец.
d247170debb8 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 04:02:44 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.33.26-30 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.