स्वम् अर्थं यः परित्यज्य परार्थम् अनुतिष्ठति ॥
मिथ्या चरति मित्रार्थे यश् च मूढः स उच्यते ॥
अकामान् कामयति यः कामयानान् परिद्विषन् ॥
बलवन्तं च यो द्वेष्टि तम् आहुर् मूढचेतसम् ॥
अमित्रं कुरुते मित्रं मित्रं द्वेष्टि हिनस्ति च ॥
कर्म चारभते दुष्टं तम् आहुर् मूढचेतसम् ॥
संसारयति कृत्यानि सर्वत्र विचिकित्सते ॥
चिरं करोति क्षिप्रार्थे स मूढो भरतर्षभ ॥
अनाहूतः प्रविशति अपृष्टो बहु भाषते ॥
विश्वसत्य् अप्रमत्तेषु मूढचेता नराधमः ॥
svam arthaṃ yaḥ parityajya parārtham anutiṣṭhati ||
mithyā carati mitrārthe yaś ca mūḍhaḥ sa ucyate ||
akāmān kāmayati yaḥ kāmayānān paridviṣan ||
balavantaṃ ca yo dveṣṭi tam āhur mūḍhacetasam ||
amitraṃ kurute mitraṃ mitraṃ dveṣṭi hinasti ca ||
karma cārabhate duṣṭaṃ tam āhur mūḍhacetasam ||
saṃsārayati kṛtyāni sarvatra vicikitsate ||
ciraṃ karoti kṣiprārthe sa mūḍho bharatarṣabha ||
anāhūtaḥ praviśati apṛṣṭo bahu bhāṣate ||
viśvasaty apramatteṣu mūḍhacetā narādhamaḥ ||
Тот человек, который, будучи сам виноват, возлагает вину на других и кто, хотя и бессилен, дает выход гневу, является самым глупым из людей. О человеке, который, не зная своей силы и отстранённый как от добродетели, так и от выгоды, желает предмета, который трудно приобрести, не прибегая снова к адекватным средствам, называется лишенным интеллекта. О царь, говорят, что тот, кто наказывает того, кто не заслуживает наказания, оказывает почтение людям без их ведома и прислуживает скупцам, не имеет смысла. Но тот, кто, достигнув огромного богатства и процветания или приобретя (обширные) знания, не держит себя высокомерно, считается мудрым. Кто же более бессердечен, чем тот, кто, хотя и обладает богатством, ест сам и сам носит превосходные одежды, не распределяя своего богатства между своими иждивенцами? В то время как один человек совершает грехи, многие пожинают вытекающую из этого выгоду; (однако, в конце концов) грех распространяется только на деятеля, в то время как те, кто наслаждается плодами, избегают невредимых. Когда лучник пускает стрелу, ему может или не удастся убить даже одного человека, но когда умный человек применяет свой интеллект (злостно), он может уничтожить целое царство вместе с царём.
842e7c544da5 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 04:02:44 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.33.31-35 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.