Linux
Листать
Махабхарата · 7.51.11–12
॥
Юдхиштхира
Деванагари
परिवार्य तु तैः सर्वैर् युधि बालो महारथैः ॥
यतमानः परं शक्त्या बहुभिर् विरथीकृतः ॥
ततो दौःशासनिः क्षिप्रं तथा तैर् विरथीकृतम् ॥
संशयं परमं प्राप्य दिष्टान्तेनाभ्ययोजयत् ॥
Транслитерация (IAST)
parivārya tu taiḥ sarvair yudhi bālo mahārathaiḥ ||
yatamānaḥ paraṃ śaktyā bahubhir virathīkṛtaḥ ||
tato dauḥśāsaniḥ kṣipraṃ tathā tair virathīkṛtam ||
saṃśayaṃ paramaṃ prāpya diṣṭāntenābhyayojayat ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
परिवार्य तुparivārya tuокружив же; обступив же
तैः सर्वैःtaiḥ sarvaiḥвсеми теми; всеми теми
युधि बालःyudhi bālaḥв битве отрок; в бою дитя
महारथैःmahārathaiḥвеликими колесничными воинами; махаратхами
यतमानः परम् शक्त्याyatamānaḥ param śaktyāусердствуя изо всех сил; силясь сверх мочи
बहुभिः विरथीकृतःbahubhiḥ virathīkṛtaḥмногими лишён колесницы; многими обезколесён
ततः दौःशासनिः क्षिप्रम्tataḥ dauḥśāsaniḥ kṣipramтогда сын Духшасаны быстро; тогда сын Духшасаны вмиг
तथा तैः विरथीकृतम्tathā taiḥ virathīkṛtamтак ими лишённого колесницы; так ими обезколешенного
संशयम् परमम् प्राप्यsaṃśayam paramam prāpyaприведя в крайнюю опасность [доведя до гибельной беды]; ввергнув в смертную беду
दिष्टान्तेन अभ्ययोजयत्diṣṭāntena abhyayojayatсоединил с предначертанным концом [предал смерти]; свёл с роковым концом
Литературный перевод
«Окружённый же в бою всеми теми великими колесничными воинами, отрок, силясь сверх мочи, многими был лишён колесницы. Тогда сын Духшасаны быстро — так ими обезколешенного, ввергнув в смертную беду, — свёл его с роковым концом».
Версия
12336405ecda · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:36:52 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Гибель названа сдержанно и страшно: «diṣṭāntena abhyayojayat», «свёл с предначертанным концом». Слово «diṣṭānta», роковой предел, вновь вписывает злодеяние в ткань судьбы — не оправдывая руку, но указывая на больший порядок. Сначала «virathīkṛtaḥ», обезоружен лишением колесницы многими, и лишь потом добит одним. Знаменательно, что и здесь убийству предшествует беззаконное обездоливание. Стих учит, что зло торжествует не открытой силой, а тем, что прежде отнимает у жертвы всё средство защиты; и всё же последний предел его — в руке судьбы, а не злодея.